পাতা:বৃহদারণ্যকোপনিষদ্‌.pdf/৩০৩

○o ど বৃহদারণ্যকোপনিষদ । । ধিনি দৃষ্টির দ্রষ্ট, শ্রবণের শ্রোতা, মননের কর্তা ও বিজ্ঞানেরও বিজ্ঞাত, - সেই আত্মা । ১৭ - আচ্ছা, জিজ্ঞাসা করি, তোমার এই শেষ উত্তরেও দ্রষ্টার সম্বন্ধে পূৰ্ব্বাপেক্ষ কি বিশেষ বলা হইল ? আয় দৃষ্টিরই ( জ্ঞানেরই ) দ্রঃ হউক, বা ঘটেরই দ্রঃ হউক, সৰ্ব্বত্রই দ্রষ্ট ভিন্ন আর কিছুই নছে । তুমি দৃষ্টির স্রষ্ট বলিয়া কেবল দ্রষ্টব্য বিষয় সম্বন্ধেই কিঞ্চিং বিশেষ বলিতেছ ; কিন্তু দ্রঃ যদি দৃষ্টির কিংব। ঘটের দর্শনকৰ্ত্ত হয়, তাহা হইলেও তিনি দ্রষ্টাই, তদ্ভিন্ন আর কিছুই নছে । না, তাহা নহে ; কারণ, এখানে ও বিশেঘত্বের উপপত্তি হয়—এখানেও বিশেষ আছে —যিনি দৃষ্টির দ্রঃ, তিনিও যদি দৃষ্টিস্বরূপই হন, তাহা হইলে দৃষ্টি ( জ্ঞান ) সৰ্ব্বদাই তাহার দর্শনগোচর হইতে পারে, কখনই দ্রষ্টার অবিজ্ঞাত থাকিতে পারে नीं । કોંન્ન দৃষ্টি ( জ্ঞানস্বভাব ? নিত্য হওয়া আবশ্বক, আর দ্রষ্টার দৃষ্টি বা প্রকাশশক্তি যদি অনিত্য ( সাময়িক ) হয়, তাঙ্গ চুইলে, যে দৃষ্টিটি তাছার দৃপ্ত অর্থাৎ প্রকাশনীয়, সময়বিশেষে হয় ত সেই দৃষ্টিটি দর্শনের বিষয় ন হইতেও পারে ; যেমন অনিত্য লোকদৃষ্টি. দ্বারা দৃপ্ত ঘটাদি বস্তু , সময়ে দৃষ্ট চয়, আবার সময়ে অদৃষ্ট থাকে দৃষ্টির দ্রষ্ট। কিন্তু তদ্রুপ কখনও দৃষ্টিকে প্রকাশ না করির। থাকে না, অর্থাৎ বুদ্ধিতে যখনই ষেরূপ বৃত্তির উদয় হয়, স্বতঃ প্রকাশশীল দ্রঃ { আত্মা ) তৎক্ষণাৎ সেই বুদ্ধিবিজ্ঞানকে প্রকাশিত করিয়া থাকে ; জ্ঞান কখনও মাত্মার অবিজ্ঞাত থাকে না ; কাজেই আস্থার দৃষ্টিকে নিত্য বলিয়া স্বীকার করিতে হয় । ১৮ ভাল, তবে কি দ্রষ্টার দৃষ্টি দুইটা ?—একটি নিত্য অথচ অদৃগু, আর অপরটা অনিত্য অথচ দৃঙ্গ? হু, দ্রষ্টার অনিত্য দৃষ্টি ত ঘটপটাদিৰিষয়ক জ্ঞান ত ) প্রসিদ্ধই আছে; কেননা, জগতে অন্ধ ও অনন্ধ দুই প্রকারই লোক দেখিতে পাওয়া বায়। দৃষ্টি যদি কেবল নিত্যই ইত, তাগ হইলে কেহই আর অন্ধ থাকত না ; দ্রঃার দৃষ্টি কিন্তু নিত্য মর্থাং সৰ্ব্বদাই বিদ্যমান ; কারণ, প্রতি বলিতেছেন—দ্রষ্টার দৃষ্টি বিলুপ্ত হয় না ; জম্বুমান দ্বারা ও ইহা সমথিত হইতে পারে—দেখিতে পাওয়া যায়, অন্ধ ব্যক্তিও স্বল্পসময়ে প্রতিভাগিক ঘটাদিবিষয়ক দৃষ্ট লাভ করিয়া থাকে, অর্থাৎ অন্ধ ব্যক্তিকেও স্বপ্নসমৰে বটাদি বিষয় দর্শন করিতে দেখা যায়, তবেই হইল যে,বাৰ দৃষ্টি বিলুপ্ত হইলেও সেই নিতা দৃষ্টিটি কখনও বিলুপ্ত হয় না ; তাছাই দ্রষ্টার প্রকৃত দৃষ্টি । দ্রষ্ট আপনার স্বরূপভূক্ত স্বয়ং প্রকাশ-নামক বেই DBBB DD DD DDSDD D TBBBB BBBB BBBBB