পাতা:বৃহদারণ্যকোপনিষদ্‌.pdf/৩১২

* প্রথমোহধ্যায়ঃ–চতুর্থ ব্রাহ্মণম্। రిd আরও এক কথা, যথার্থ বিদ্যাসম্পন্ন ব্যক্তির বিপরীত বুদ্ধি হওয়া সম্ভবপরও হয় না ; কেন না, সে সময় ঐক্ষপ জ্ঞানের কোনরূপ বিস্তুেয়-বিষয়ও বর্তমান থাকে না। সাধারণতঃ যে বস্তু বিশিষ্টরূপে অবধারিত না হইয়া সামান্তাকারে পরিদৃষ্ট হয়, তাদৃশ বস্তুবিশেষকে অবলম্বন করিয়াই বিপরীত জ্ঞান সমুৎপন্ন হইয়া থাকে ; যেমন—গুক্তিতে রজতজ্ঞান । এই কারণেই, যে ব্যক্তি বস্তুগত বিশেষ ধৰ্ম্ম অবধারণ করিতে সমর্থ হন,—বিপরীত জ্ঞানের সর্বপ্রকার সংস্কার বিমৰ্দ্ধিত করিতে পারেন, তাহার নিকট পূৰ্ব্ববং ভ্রান্তিজ্ঞান সমুৎপন্ন হওয়া কখনই সম্ভবপর হয় না ; কেন না, শুক্তিজ্ঞানের পর তদ্বিষয়ে পুনৰ্ব্বার ভ্রান্তিজ্ঞান জন্মিতে দেখা যায় না ; { সুতরাং বস্তুতত্ত্ববিং ব্যক্তির পক্ষে পুনৰ্ব্বার ভ্রান্তিসমুৎপত্তি অসম্ভব ]। ৩৪ - কোথাও বা, বিদ্যা-প্রাচুর্ভাবের পূর্ববর্তী বিপরীত-প্রতীতি হইতে সমুৎপন্ন সংস্কারসমূহ হইতেও বিপরীত-জ্ঞানাভাস ( যাহা আপাততঃ বিপরীত জ্ঞান বলিয়া মনে হয়, বাস্তবিক পক্ষে কিন্তু সেগুলি স্মরণ মাত্র, সেই সমস্ত স্মরণাত্মক জ্ঞান ) উৎপন্ন হইয়া হঠাৎ বিপরীত বুদ্ধি-ভ্ৰম জন্মাইয় থাকে ; যেমন, যে লোক পুৰ্ব্বাদি দিগ্বিভাগ জানে, তাহারই দিকৃসম্বন্ধে ভ্ৰমাত্মক বিপরীত বুদ্ধি ঘটিয়া থাকে, ইহাও তেমনি }। আর যদি যথার্থ তত্ত্বজ্ঞ লোকেরও পূৰ্ব্ববং বুদ্ধিবিভ্রম উৎপন্ন হয় বল, তাহা হইলে ত তত্ত্বজ্ঞানের উপরেই লোকের অবিশ্বাস উপস্থিত হইতে পারে! তাহার ফলে শাস্ত্রার্থজ্ঞানে লোক-প্রবৃত্তিরই ব্যাঘাত ঘটিতে পারে। বিশেষতঃ কোনটা প্রমাণ, আর কোটি অপ্রমাণ, ইহা নিশ্চয় করিবার বিশেষ কোন উপায় না থাকায় সমস্ত প্রমাণই অপ্রমাণমধ্যে পরিগণিত হইতে পারে। এই কথা স্বার ‘তত্ত্বজ্ঞানলাভের পরক্ষণেই শরীরপাত হয় না কেন ? এই আপত্তিও খণ্ডিত হইল । ৩৫ নিবৃত্তি করিতে সমর্থ হয় না, তখন অনাৱন্ধ কর্ণেরও নিবৃত্তি করিতে পারে না ; তজুত্তরে . বলিতেছেন যে, যেখানে জ্ঞানের প্রতিকুলভাবে কৰ্ম্ম ও কর্ণফল উৎপন্ন श्यांद्र नखांदनां पांदक, জ্ঞান কেবল তাদৃশ ভবিষ্কংকৰ্শ্ব ও কৰ্ম্মফলেরই বাধা ঘটাইয় থাকে, কিন্তু যেখানে কৰ্ম্ম ও उ९ङ्ग आरमङ्ग षविग्बांशै, अग्नःि शृंi९ofह्म, ८१itन चन ऊँ९* श्नं ॰ग मयूहांग्कां নিবৃত্তি করিতে পারে না। প্রারব্ধ বর্গগুলি জানোরের পূর্বেই ফল দিতে প্রবৃত্ত হইয়াছে, अथक छांदनत्र गब्रिभईौ७ नग्न ; शठब्रां२ उकञांन छ९नव्र रुहेग्रां७ ८नसलिङ्ग दोष निtङ পারে না, পক্ষান্তৰে যে সমস্ত কৰ্ম্ম কখনও ফল দিতে আরম্ভ করে বাই, তাহদের ফল জ্ঞানের বিরোধী, এই কারণে সেগুলিই জ্ঞান আর নিরুদ্ধ হয়। -