পাতা:বৃহদারণ্যকোপনিষদ্‌.pdf/৩১৪

প্রথমোহধ্যায়ঃ--চতুর্থ ব্রাহ্মণম্। ©እፋ এবং আমাকে অধমর্ণের ন্যায় ইহার আরাধনা করিতে হইবে, এইরূপ বিশ্বাস সহকারে উপাসনা করে, ঈদৃশ জ্ঞানসম্পন্ন সেই উপাসক কিন্তু প্রকৃত তত্ত্ব জানে না। সেই ব্যক্তি যে, কেবল এবংবিধ অবিদ্যা-দোষ্টে কযুষিত, তাহা নহে ; তবে কি ? না, গবাদি পশু যেরূপ বাহন ও দোঙ্গনাদিরূপ উপকার সাধন করিয়া গৃহস্থের | উপভুক্ত হইরা থাকে, ঠিক সেইরূপ দেষ্ট উপাসকও ঘজ্ঞাদি কাৰ্য্য দ্বারা এক এক দেবতার ভোগ সম্পাদন করিয়া থাকে ; এই জন্ত তাদৃশ পুরুষও পশুর ন্যায়ষ্ট সৰ্ব্বপ্রকার কৰ্ম্মে অধিকাব লাভ করিয়া থাকে । ৩৮ o বর্ণাশ্রমাদ্বি-বিভাগসম্পন্ন কৰ্ম্মাধিকারী উক্ত অবিদ্বীন পুরুষ শাস্ত্রোক্ত যে সমস্ত কৰ্ম্মের অনুষ্ঠান করেন, সে সমস্ত কৰ্ম্ম উপাসনাসহরুতই হউক, আর তদ্ধিযুক্তই হউক, তাহার উৎকৃষ্ট ফল হইতেছে- মল্লযুত্ব হইতে আরম্ভ করিয়া ব্ৰহ্মত্বলাভ পর্য্যন্ত ; আর শাস্ত্রোক্তের লিপপাত ( অশাস্ত্রীয় ) স্বাভাবিক কৰ্ম্মের অপকৃষ্ট ফল হইতেছে-—মনুষ্যত্ব হইতে আরম্ভ করির স্থাবরভাবপ্রাপ্তি পৰ্য্যস্ত। ধাঙ্গতে এই কথা প্রমাণিত হইতে পারে, তাত এই অধ্যায়ের শেষাংশে SBBB BBS BB BBS BBB BB BBB BBBBB BBB SSSSSS BBB ফল ধে, সৰ্ব্বায়ু ভাবপ্রাপ্তি, তাহাও সংক্ষেপে প্রদর্শিত হইয়াছে ; এই সম্পূর্ণ বৃহদারণ্যকোপনিষদটি বিদ্য ও অবিদ্যার বিভাগপ্রদর্শনেই পরিসমাপ্ত হইয়াছে। BBD DDS BBB BBB BBBBBBB BBS BB BBB BBS DBB তাঙ্ক। প্রদর্শন করিব । ৩৯ যেহেতু, এইরূপই শাস্ত্রার্থ নির্ণীত হইল, সেই হেতু দেবগণ অবিদ্বান পুরুষের প্রতি বিঘ্নাচরণ বা অনুগ্রহপ্রদর্শন করিতে অপগুষ্ট সমর্থ হন ; ইহা প্রদর্শন করিবার উদ্দেঙে বলিতেছেন–জগতে গে, অশ্ব প্রভৃতি বহু পশু যেরূপ নিজের প্রভু বা রক্ষক মনুষকে ভোগ করিয়া থাকে-পালন করির থাকে, তদ্রুপ বহুপশুস্থানীয় একএকটি অবিদ্বাৰু পুরুত্বও দেবগণকে ভোগ করে অর্থাৎ পোষণ করে— এই ইন্দ্রাদি দেবগণ আমা হইতে পৃথকৃ, আমার প্রস্তু, আমি ভূত্যের স্থায় স্তুতি, নমস্কার ও যাগাদি কাৰ্য্য দ্বারা ইহাদের আরাধনা করিয়া ইঙ্গদেরই অনুগ্রহপ্রদত্ত অভু্যদর (স্বর্গাদি ) ও নিঃশ্রেয়স (মুক্তি ) ফল লাভ করিল, এইরূপ মনে করিয়া থাকে। এখানে “দেবানাং” এই দেবতাশন্ধটি পিতৃগণপ্রভৃতিরও বোধক ; { সুতরাং মনুষ্যগণ যেমন দেবতার ভোগা, তেমনি পিত্রাদিরও ভোগ্য ] | ৪০ জগতে যাহার বহু পশু আছে, তাহার একটি পও গৃহীত হইলেও অর্থাৎ ব্যাঙ্গাদিকর্তৃক অপহৃত বা নিহত হইবার মত হইলেও যেমন অত্যন্ত অপ্রিয় (হুঃখ)