প্রথমোহধ্যায়ঃ—চতুৰ্থং ব্রাহ্মণম্। లిపి মুলাস্থলাকে –স্মৃষ্টির পূর্বে এই জগৎ একমাত্র ব্রহ্মস্বরূপ ছিল। তিনি একাকী [ কৰ্ম্মসম্পাদন করিতে ] সমর্থ হইলেন না ; তিনি উত্তম শ্রেয়স্কর ক্ষত্ৰিয়-জাতি স্বষ্টি করিলেন—যাহারা দেবগণের মধ্যে প্রসিদ্ধ ক্ষত্রিয়—এই ইন্দ্র, বরুণ, সোম, রুদ্র, পর্জন্ত, যম, মৃত্যু ও ঈশান। অতএব ক্ষত্রিয় অপেক্ষা আর শ্রেষ্ঠ নাই; এই কারণেই রাজসূয় যজ্ঞে ব্রাহ্মণ নিজে নীচে বসিয়া উপরিস্থিত ক্ষত্রিয়ের আরাধনা করিয়া থাকেন ; ক্ষত্ৰিয়ই সেই যশঃ (ব্রাহ্মণত্বখ্যাতি) প্রদান করেন ; ইহাই সেই ক্ষত্রিয়ের যোনি, অর্থাৎ যশ:প্রাপ্তির কারণ,—যাহা ব্ৰহ্ম (ব্রাহ্মণ জাতি)। অতএব ক্ষত্রিয় জাতি যদি { রাজসূয়ে ] পরমোৎকর্ষ প্রাপ্ত হন, তথাপি অন্তে অর্থাৎ যজ্ঞ-সমাপ্তির পর পুনর্বার স্বঘোনি ব্রাহ্মণকেই আশ্রয় করেন,—অগ্রে স্থাপন করেন । ষে লোক এই ব্রাহ্মণের হিংসা বা অবমাননা করেন, ফলতঃ তিনি স্বকারণেরই উচ্ছেদসাধন করেন ; এবং তজ্জন্য তিনি অতিশয় পাপী হন—যেমন অন্যান্য শ্রেষ্ঠ বস্তু হিংসা করিয়া হইয়া থাকে, [ তেমনি ] ॥ ৪৮ ॥ ১১ ॥ শঙ্করভাষ্যম –ব্রহ্ম বা ইমিগ্র মাসীং-দংি স্বস্থায়িত্বপাপঘ্নং ব্ৰহ্ম—ব্রাহ্মণজাত্যভিমানা ব্রহ্মেত্যভিধীয়তে—বৈ, ইদং ক্ষম্রাদিজাতং ব্রহ্মৈব, অভিন্নমালীদ, একমেব-নাসীৎ ক্ষত্রাদিভেদঃ । তং এন্ধ এক ক্ষত্ৰাদি-পরিপালয়িত্রাদিশূন্য সং, ন ব্যভবৎ ন বিভূতবৎ কৰ্ম্মণে নালমাসৗদিত্যৰ্থ । ততস্তা ব্ৰহ্ম—ব্রাহ্মণোহুম্মি, মমেখং কৰ্ত্তব্যস্থ ইতি ব্রাহ্মণজাতিনিমিত্তং কৰ্ম্ম চিকীয়ুঃ আত্মন: কৰ্ম্মকর্তৃত্বৰিন্থত্যৈ, শ্রেয়োরূপং প্রশস্তরূপ অত্যন্থজত অতিশয়েন অস্থজত স্থঃবৎ । কিং পুনস্তত্ব, যৎ স্বঃম্ ? ক্ষত্ৰং ক্ষত্রিয়জাতিং তদ্ব্যক্তিভেদেন— যান্সেতানি প্রসিদ্ধানি লোকে, দেবত্র দেবেন্ধু ক্ষম্রাণীতি—জাত্যাখ্যারাং পক্ষে বহুবচনষ্মরণাৎ ব্যক্তিবভূত্বাম্বা ভেদোপচারেণ । ১ কানি পুনস্তানীত্যাহ-তত্ৰাভিষিক্ত এব বিশেষতে নির্দিগুস্তে-ইত্রে দেবানাং রাজা, বরুণে যাদসাম, সোমো ব্রাহ্মণানাম, রুদ্র; পশুনাম, পর্জন্তে৷ বিহ্যদাদীনা, যমঃ পিতৃণাম, মৃত্যুঃ রোগাদীনা, ঈশানো ভাসাম, ইতোৰষানীনি দেবেন্ধু ক্ষত্রাণি। তদন্তু ইজাক্ষিত্রদেবতাধিষ্ঠিতানি ময়ুৰ্যক্ষত্রাণি সোম-স্বৰ্য্যবংশুনি পুন্ধরবঃপ্রভূতীনি স্থষ্টাম্ভেব দ্রষ্টবানি; তদৰ্থ এব ছি দেবক্ষত্রসর্গ: প্রস্বত: । ২ 8?
পাতা:বৃহদারণ্যকোপনিষদ্.pdf/৩১৮
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।
