পাতা:বৃহদারণ্যকোপনিষদ্‌.pdf/৩২৬

প্রথমোছধ্যায়ঃ-–চতুৰ্থং ব্রাহ্মণম্। రిపిసి দুৰ্বল ব্যক্তিও বলীয়াকে—আপনার অপেক্ষ অধিকতর বলবান পুরুষকেও ধৰ্ম্মবলে আশংসা করে অর্থাৎ জয় করিতে ইচ্ছা করে,—জগতে গৃহস্থ লোক যেরূপ সৰ্ব্বাধিক ক্ষমতাপন্ন রাজার সাহায্যে [ জয়েছু হইয়া থাকে ], তদ্রুপ ; অতএব সৰ্ব্বাপেক্ষ অধিক বলশালী বলিয়া ধৰ্ম্মের ক্ষত্রিয়নিয়ন্থত্ব সিদ্ধ হইতেছে । লোকে যাহার ব্যবহার বা অনুষ্ঠান করিয়া থাকে,—যাহা সেই ব্যবহারাত্মক ধৰ্ম্ম, তাহাই প্রসিদ্ধ সত্য। সত্য অর্থ–শাস্ত্রপ্রতিপাদ্য অর্থের যাথার্থ্যবোধ ; তাহাই লোককর্তৃক অনুষ্ঠিত হইয়া ধৰ্ম্ম নামে পরিচিত হইয়া থাকে, যখন তাহাই আবার শাস্ত্রার্থরূপে জ্ঞানগোচর হয়, তখন ‘সত্য” নামে অভিহিত হয়। যেহেতু, এইরূপই ব্যবস্থা, সেই চেষ্ট্র ব্যবহারসময়ে, যে ব্যক্তি যথাশাস্ত্র কথা বলে, সত্য ও ধৰ্ম্মের স্বরূপণভিজ্ঞ সমীপস্থ লোকের তাহাকে বলিয়া থাকেন যে, এ ব্যক্তি ধৰ্ম্ম বলিতেছে—লোক প্রসিদ্ধ ন্যায্য (ধৰ্ম্ম ) বলিতেছে ; সেইরূপ যে ব্যক্তি এতদৃবিপরীতভাবে ধৰ্ম্ম কিংবা লৌকিক বিষয় বলিয়া থাকে, তাহাকে বলা হয় ষে, এ ব্যক্তি ধৰ্ম্ম বলিতেছে অর্থাৎ শাস্ত্রসন্মত কথা বলিতেছে । ইহা—জ্ঞায়মান ও অনুষ্ঠারমানরূপে যে উভয় তত্ত্ব (ধৰ্ম্ম ও সত্য ) বলা হইল, প্রকৃতপক্ষে ইহা ধৰ্ম্মই, ( ধৰ্ম্মের অতিরিক্ত নহে ) । অতএব জ্ঞানমুক ও অনুষ্ঠানাত্মক সেই ধৰ্ম্মই শাস্ত্রজ্ঞ ও শাস্ত্রানভিজ্ঞ সকলকেই সমানভাবে নিয়মিত করিয়া রাখে ; সেই জন্তই উহা ক্ষত্রিয়েরও ক্ষত্ৰ—দমনকারী । অতএব ধৰ্ম্মাভিমানী অবিদ্বান পুরুষ ধৰ্ম্মবিশেষের অনুষ্ঠানার্থ ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশু ও শূদ্ররূপ বর্ণ-বিশেষে আত্মাভিমান করিয়া থাকে ; কেন না, ব্রাহ্মণ, ক্ষত্ৰিয়, বৈপ্ত ও শূদ্র ত স্বভাবতই কৰ্ম্মাধিকারের নিমিত্তস্বরূপ অর্থাৎ ঐ সমস্ত বর্ণই পৃথকৃ পৃথক্ কৰ্ম্মাধিকারের প্রয়োজক ॥৫১॥১৪ তদেতদ ব্রহ্ম ক্ষত্ৰং বিট্‌ শূদ্রঃ, তদগ্নিনৈব দেবেষু ব্ৰহ্মাভবদ ব্রাহ্মণে মনুষ্যেষু ক্ষত্রিয়েণ ক্ষত্রিয়ে বৈশ্বোন বৈশুঃ শূদ্রেণ শূদ্রস্তস্মাদগ্নাবেব দেবেষু লোকমিচ্ছন্তে ব্রাহ্মণে মনুষ্যেম্বেতাভ্যাং হি রূপাভ্যাং ব্রহ্মাভবৎ। -- অথ যে হ বা অন্মাল্পোকাৎ স্বং লোকদৃষ্ট প্রৈতি স এনমবিদিতে ন ভূনক্তি, যথা বেদে বাহনলুক্তোহন্তৰ৷ কৰ্ম্মাক্কত, যদিহ বা অপ্যনেববিদ মহৎ পুণ্যং কৰ্ম্ম করোত্তি 8ミ