পাতা:বৃহদারণ্যকোপনিষদ্‌.pdf/৫৩

as বৃহদারণ্যকোপনিষদ। বর্তমান সময়ে এই ঘটটা বিদ্যমান নাই বলাও ষেরূপ, উক্ত কথাও ঠিক তদ্রুপ (১) । আর যদি উৎপত্তির পূৰ্ব্বসময়ে ঘটকে অসং বলিতে ইচ্ছা কর, অর্থাৎ কুম্ভকার প্রভৃতি ঘটের জন্য প্রবৃত্ত হইলে পর, সেখানে কুম্ভকার প্রভৃতি যেরূপ সব্যাপাররূপে বর্তমান থাকে, ঠিক সেইরূপে জন্য-বস্তু বৰ্ত্তমান না থাকাই যদি তোমার ‘অসং' শব্দের অর্থ হয়, তাহা হইলে ত আমাদের মতের সহিত কিছু মাত্র বিরোধ হইতেছে না। কারণ ? -যেহেতু স্বীয় ভবিষ্যত্ত্বা’ রূপে তখনও ঘট বর্তমানই থাকে ; কারণ, পিণ্ড ও কপালের ঘটাবয়বের) যে বৰ্ত্তমানতা, তাহা কখনই ঘটের বর্তমানত তইতে পারে না, এবং তদুভয়ের যে ভবিষ্যত্তা, তাছাও ঘটের ভবিষ্যত্ত হইতে পারে না । সুতরাং, কুন্তকার প্রভৃতির ব্যাপার বা চেঞ্জ বর্তমান সত্ত্বেও যে, উৎপত্তির পূৰ্ব্বে ঘট অসং' বলা হয়, তাঙ্গ ত কোন মতেই বিরুদ্ধ হইতেছে না । ঘটের ভবিষ্যত্তর ঘহা কার্যা বা ফল । বৰ্ত্তমানতলাভ ), তাহার যদি নিষেধ করা श्, তাহা হইলেই বিরোধ উপস্থিত হইতে পারে ; কিন্তু কেহই ত তাঙ্গর ভাবী সদ্ধাবের প্রতিবেধ করিতেছে না ; আর ক্রিয়াবান বা উৎপাদনাদি ব্যাপার-বিশিষ্ট নিখিল বস্তুর বর্তমানত বা ভবিষ্যন্ত যে, একই হইবে, তাহাও নহে ; ; সুতরাং বিভিন্নপ্রকার অস্তিত্ব স্বীকারে ও সংকার্য্যবাদের কোনও বাধা ঘটিতে পারে না । আরো এক কথা, অসৎকাৰ্য্যবাদার অভিমত । চতুৰ্ব্বিধ অভাবের মধ্যে, (২) ঘটের যে ইতরেতরাভাব বা ভেদ, তাঙ্গ ঘট হইতে পৃথক দেখ গিয়াছে ; যেমন—ঘটাভাব বা ঘটের অন্ত’ বলিলে, পটাদি বস্তুই বুঝায়, কিন্তু নিশ্চয়ই তাহ ঘটম্বরূপ নহে ; অধিকন্তু ঐ পট বস্তুটা ঘটাভাবস্বরূপ হয় S BBBBSBB BBBS DDBB BBS BBS BBBSBBBBB BB BBBDDDS কস্মিন কলেও কোন রকমেও তাহার উৎপত্তি হয় না ও হইতে পারে না। ভাৰী ঘটও যদি অস্তিত্ববিহীনই হয়, তাহ হইলে, তাহাকেও আর ভবিষ্কৃতি (সম্ভাবন হইবে বলিয়া নির্দেশ করা যাইতে পারে না । অতএব বর্তমানে উপস্থিত ঘটকে ‘ন বৰ্ত্ততে’ ( নাই ) বলাও যেমন, ভাবী-অসৎ ঘট উৎপন্ন হইবে বলাও ঠিক তেমনি প্রমাণবিরুদ্ধ কথা হয় ; সুতরাং অসৎকাৰ্য্যষাদটী অযৌক্তিক—উপেক্ষীর যোগ্য । (২) তাৎপৰ্য্য—অসৎকাৰ্য্যবাদ। নৈয়ারিকের মতে অভাব চতুৰ্ব্বিধ, এবং দ্রব্যাদি প্রভৃতির প্তায় অভাবও পদার্থশ্রেণীর মধ্যেপরিগণিত। প্রথমতঃ, স্তাহার অভাবকে দুই ভাগে বিভক্ত SBBBBDS DBBBBBBS BS BBBBBS BBB BBBBS BBBBBB BBS