পাতা:বৃহদারণ্যকোপনিষদ্‌.pdf/৯৫

৯৬ বৃহদারণ্যকোপনিষদ। ভাষানুবাদ ৷ ‘দ্বয়া’ অর্থ দুই প্রকার । ‘হ’ শব্দ পূর্ববৃত্তান্তস্থচক ‘নিপাত পদ । বর্তমান কল্পীয় প্রজাপতির পূৰ্ব্বজন্মে যাহা ঘটিয়াছিল, ‘হ’ শব্দে তাহাই প্রকাশ করিয়া দিতেছে । প্রাজাপত্য অর্থ-প্রজাপতির সস্তানগণ ; অর্থাৎ প্রজাপতির জন্মোত্তরকালীন সমুৎপন্ন সন্তানগণ । তাহার কে কে ? দেবতা ও অসুরগণ, অর্থাৎ সেই প্রজাপতিরই বাকপ্রভৃতি প্রাণসমূহ। তাঙ্গদের দেবত্ব ও অমুরত্ব হইল কি প্রকারে ? তাহ বলা হইতেছে—প্রাণসমূহ শাস্ত্রোপদিষ্ট জ্ঞান ও কৰ্ম্মানুষ্ঠান-লব্ধ সংস্কারসম্পন্ন হওয়ায় জ্ঞানোৎকর্ষ নিবন্ধন দেবতা-পদবাচ্য হয়, তাহারাই আবার লোকসিদ্ধ প্রত্যক্ষ ও অনুমানের সাহায্যে ঐহিক প্রয়োজনমাত্রসাধনক্ষম জ্ঞান ও কৰ্ম্মানুষ্ঠান-জনিত সংস্কারবিশিষ্ট হইয়া কেবল নিজ নিজ প্রাণপরিতৃপ্তিতে রত থাকে বলিয়া, অথবা সুর-দেবত হইতে ভিন্ন বলিয়া অসুরপদবাচ্য হয় (৩ ) । যেহেতু অমুরগণ স্বভাবতই ঐঙ্গিক প্রয়োজনসাধক কৰ্ম্ম ও জ্ঞানে অনুরক্ত, সেই হেতুই দেবগণ কানীয়স । কার্নারস অর্থ—কনীয়ান (কনিষ্ঠ ) অর্থাৎ অল্পসংখ্যক । ‘কনীয়স্’ শব্দের উত্তর স্বার্থে অণ, প্রত্যয়ে বুদ্ধি করির 'কানীয়স’ পদ নিম্পন্ন করা হইয়াছে । আর অস্থরগণ জানুস অর্থাৎ অধিক ; বাক প্রভৃতি ইন্দ্রিয়গণের শাস্ত্রোপদিষ্ট কৰ্ম্ম ও জ্ঞান-প্রবৃত্তি অপেক্ষ, স্বাভাবিক অনুরাগমূলক ঐতিক কৰ্ম্ম ও জ্ঞানানুষ্ঠানেই সমধিক প্রবৃত্তি গুচয় থাকে ; এই জষ্ঠ অমুরের সংখ্যা অধিক । শাস্ত্রেপিদিষ্ট জ্ঞান ও কৰ্ম্মানুষ্ঠান স্বভাবতই বহু আয়াস-সাধ্য ; সুতরাং তদ্বিঘয়ে প্রবৃত্তি ও অতি অল্প ; কাজেই দেবতাগণের সংখ্যায় অল্পতা ঘটিয়াছে । ১ । প্রজাপতির শরীরস্থিত সেই দেবতা ও অমুরগণ এই লোকের নিমিত্ত পদ্ধ। করিয়াছিল, অর্থাৎ অসুরগণ স্বভাবসিদ্ধ অনুরাগমূলক কৰ্ম্ম ও জ্ঞান-সাধ্য বিবয় ( s ) তাৎপৰ্য্য—এপানে বুঝিতে হুইবে যে, সাত্ত্বিক ও রাজসিক বৃত্তিবিশিষ্ট বা প্রভৃতি DDDD uBB SBBBSS SBBDS DDB BBB B BBB SBBB S BBBBBBB BBB BB BSBBB বৃত্তিসমুহের মধ্যে পরপর বিরোধ চিরকালই আছে ; চিরকালই একে অপরকে अडिडूठ कब्रिग्न নিজের প্রাধান্ত লাভ করিতে চেষ্টা করে । এই সাত্ত্বিক বৃত্তিসমুহ ( দেব তাগণ ) চাহে–শাস্থের উপদেশানুসারে তত্ত্বজ্ঞানের অমুশীলন ও সৎকর্মের অনুষ্ঠান করিতে, আর রাজস বৃত্তিসমূহ S DDDBBDS DDDSBBBB BBB B BBBDBB BDDD BBBB BBB BBBBB B TBBBBD BBDD BBBS BBBBB BB BBB BBDSBBBB BBBB DDDD এই দেৰাকুর-সংগ্রাম অহরহ চলিতেছে । মনে হয়, শ্রুতির এই দেবাহুর-সংগ্রামের ছার অবলম্বনেই পুরাণ শাস্থে দেবাহুর-সংগ্রামের স্বষ্টি হইয়াছে।