পাতা:বৃহদারণ্যকোপনিষদ্‌.pdf/৯৬

প্রথমোহধ্যায়ঃ—তৃতীয়ঃ ব্রাহ্মণম্। ›ጫ ভোগের জন্য, আর দেবগণ শাস্ত্রোপদেশলব্ধ কৰ্ম্ম ও জ্ঞানসাধ্য বিষয় পাইবার নিমিত্ত পরস্পর স্পৰ্দ্ধা করিয়াছিলেন । এখানে স্পদ্ধ অর্থ–দেবতা ও অসুরগণের সাময়িক বৃত্তিবিশেষের উদ্ভব ও অভিভব, অর্থাৎ- কখনও প্রাণের মধ্যে শাস্কোপদিষ্ট কৰ্ম্ম ও জ্ঞানচিন্তাত্মক বৃত্তি ( ব্যাপার } প্রকাশ পাইয়া থাকে । যখন ঐ প্রকার বৃত্তি প্রান্তর্ভূত হয়, তপন সেইসকল প্রাণের প্রত্যক্ষ ও অনুমানলব্ধ ঐহিক প্রয়োজনসাধক জ্ঞান ও কৰ্ম্মভাবনাত্মক আমুরা বৃত্তি পরাজিত হইয়। যায় ; তাহাই হইতেছে দেবগণের জয়, আর অসুরগণের পরাজয় । কখনও বা বিপরীতক্রমে দৈবী বৃত্তি অভিভূত হয়, আর আমরা বৃত্তি প্রাদুর্ভূত হয় ; তা তাই অসুরগণের জয়, আর দেবগণের পরাজয় । এই প্রকারে যখন দেবগণের জয় হয়, তখন ধৰ্ম্ম প্রবৃত্তি বহুলপরিমাণে বৃদ্ধি পায়, এবং তা হার ফলে প্রজাপতিত্ব লাভপর্যা স্তু উৎকর্ষপ্রাপ্তি ঘটে, আবার যখন অসুরগণের প্রাধান্ত হয়, তখন অধৰ্ম্মের বাহুল্য ঘটে, তাঙ্গার ফলে স্থাবরত্ব প্রাপ্তি পর্যান্ত অধোগতি হইয়া থাকে ; আর যখন উভয়ের সমতা ঘটে, তপন মনুষ্যত্ব প্রাপ্তি হইয়া থাকে। ২ । আধিকা নিবন্ধন অমুরগণ কর্তৃক অল্পস থাক দেবগণ এইরূপে পরাজিত হইয়া কি করিয়াছিলেন, তাঙ্গ কথিত হইতেছে—দেবগণ অসুরগণকর্তৃক পরাজিত হইয়া পরস্পরকে বলিয়াছিলেন । তাঙ্গ কি প্রকার ? ভাল, এখন আমরা এই জ্যোতিষ্ট্রোমনামক যজ্ঞে উদগীগ দ্বারা, অর্থাৎ উদ্‌গীথ ক্রিয়ার কর্তৃত্ব গ্রহণ করিয়া অক্সরগণকে পরাজিত করিব,--অসুরগণকে পরাভূত করিয়া শাস্ত্রোপদিষ্ট স্বীয় দেবভাব লাভ করিব, এই কথা পরস্পরকে বলিয়াছিলেন। এখানে বুঝিতে হইবে, উক্ত উদ্‌গীথ ক্রিয়ার কর্তৃত্বগ্রহণ ও জ্ঞান ও কৰ্ম্মের সাহায্যে নিষ্পন্ন হুইয়া থাকে। তন্মধ্যে কৰ্ম্ম হইতেছে বক্ষ্যমাণ মন্ত্রজপাত্মক, বাহ “তদেতানি জপেং” এইরূপে বিহিতহইবে ; আর এখানেই যাহার স্বরূপ নিরূপণ করা হইতেছে, তাছা হইতেছে সেই জ্ঞান । ৩ ভাল কথা, “স্বয়া হ” ইত্যাদি বাক্যটা ত জ্ঞানবিধিপর নহে, অর্থাৎ উপাসনার বিধায়ক নহে, পরস্তু উঙ্গ হইতেছে দেবত্বলাভের উপায়ভূত জপবিধিরই অঙ্গ—অর্থবাদ মাত্র (উৎকৰ্ষবোধক প্রশংসামাত্র), সুতরাং এখানে জ্ঞান-নিরূপণের কথা বলা । হইতেছে, বল কি প্রকারে ? ] না,—এ আপত্তি সঙ্গত হইতে পারে না । কারণ, "য; এবং বেদ” বলিয়। এখানে উপাসনারই বিধান করা হইয়াছে । [ আচ্ছ, ইহ। জপবিধির প্রশংসাপর অর্থবাদ না হয়, না হউক, কিন্তু ] উদ্‌গীথপ্রকরণে “উদগায়ং” এইরূপ অতীতকালীন ঘটনার উল্লেখ থাকায় ইহা ত উদ্‌গীথ ক্রিয়ারই বিধায়ক হইতে পারে ? না, তাহাও হইতে পারে না ; কারণ, প্রথমতঃ, ইহা উদ্‌গীপক্রিয়ার כי כי