পাতা:বৃহদারণ্যকোপনিষদ্‌.pdf/৯৭

ՏԵ- বৃহদারণ্যকোপনিষদ । প্রকরণই নয় ; দ্বিতীয়তঃ, অষ্ঠত্ৰই ( কৰ্ম্মকাণ্ডেই ) উদগীথের বিধান রহিয়াছে ; একই ক্রিয়ার দুইবার বিধান হইতে পারে না । ] তৃতীয়তঃ, এটী বিদ্যারই (উপাসনারই ) প্রকরণ । অভিপ্রায় এই যে, এখানে যে, উদগীথের প্রতীতি হইতেছে, তাহা উদ্‌গীথ-বিদ্যারই বিধায়ক, ক্রিয় কিংবা জপের বিধায়ক নহে। চতুর্থত:, এখানে অভ্যারোহ-জপের নিত্যবিধি বা অবগু-কৰ্ত্তব্যতা নাই, পরস্তু উদ্‌গীথবিজ্ঞান-সম্পন্ন ব্যক্তির পক্ষেই ইহা প্রযোজ্য বিজ্ঞানের পূৰ্ব্বে ত তাহার বিধান করা সম্ভব হয় না । পক্ষান্তরে, বিজ্ঞানেরই নিত্যতাবোধক অনুরূপ বিধি শ্রীতি রহিয়াছে ; পঞ্চমতঃ, বিজ্ঞানের সম্বন্ধেই “তদ্ধৈতল্লোকজিদেব" ইত্যাদি ফলশ্রীতিও রষ্টিয়াছে ; যষ্ঠতঃ, প্রাণ ও বাগাদির সম্বন্ধে উদ্ধি ও অশুদ্ধির উল্লেখ রহিয়াছে ; যাহার বিধান হয়, তাহারই প্রশংসা করা আবগুক হয়, কিন্তু প্রাণ } যদি উপাস্তই ন হইত, তাহা হইলে প্রাণের বিশুদ্ধি বর্ণনা নিষ্পাপত্ব কথন) কথন, এবং তাহার সহিত একসঙ্গে নির্দিষ্ট বাগাদির অশুদ্ধি কথন, আর বাক প্রভৃতির নিন্দ। দ্বারা মুখা প্রাণের প্রশংসা জ্ঞাপন শ্রুতির অভিপেত চইলে ও উপপন্ন হষ্টতে পারে না, এবং ‘মৃত্যু অতিক্রম করিয়া দীপ্তি লাভ করে ইত্যাদি ফল-কথন ও সঙ্গত হইতে পারে না । কেন না, বাক প্রভৃতির যে, অগ্ন্যাদি ভাবপ্রাপ্তি, তাঙ্গ। ত প্রাণ-স্বরূপত্ব প্রাপ্তিরই ফল ভিন্ন আর কিছুষ্ট নহে, অথচ বিজ্ঞানের বিধি না পাকিলে প্রাণস্বরূপত প্রাপ্তি হইতেই পারে ন! ৪ আচ্ছা, প্রাণের উপাসনা বিচিত হয়, ইউক ; কিন্তু প্রাণের বিশুদ্ধি প্রভূতি গুণসম্বন্ধ ত কথন ও বিঙ্গিত হইতে পারে না ! না, শ্রুতিতে যখন গুণের উল্লেখ BBBBBSBBB BBBB BB BBB BBB BBB S BSBBB BBBB BBB না . কারণ, প্রাণের উপাস্তত্ব নিবন্ধন তাঙ্গার প্রশ সার্থ ও ঐরূপ গুণের উল্লেগ ইষ্টতে পারে । না,—তাহা হইতে পারে না ; কারণ, লোকব্যবহারের দ্যায় u00SS BBB BBBBD DBBDD BBB BBS BBB BB BBB পাওয়া যায় । জগতে যে ব্যক্তি পার্থ বস্তু গ্রহণ করে, সেই ব্যক্তিই আপনার অভীষ্ট বিষয় প্রাপ্ত হয়, কিংবা অনিষ্টপ্রাপ্তি হইতে নিবৃত্ত হয়, { কিন্তু ভ্রান্ত বিষয় গ্রহণের ফলে কখনই ঐরুপ হয় না । } ঠিক সেইরূপ, এস্থলেও শ্রুতিবাক্যের যথার্থ অর্থ উপলব্ধি করিলেই তাছা হইতে প্রকৃত শ্রেয়ঃপ্রাপ্তি সঙ্গত হয়, কিন্তু তাহার বিপরীত হইলে হয় না। আর উপাসনাবিধায়ক শ্রুতিবাক্য হইতে যে, জ্ঞান সমুংপর হইয়া থাকে, তদ্বিষয়ীভূত পদার্থের অসত্যত বিষয়ে যে, কোন প্রকার প্রমাণ আছে, তাহা ও নহে । বিশেষতঃ, তাদৃশ জ্ঞানের কোপা ও নিন্দ বা অসত্যতাও s