পাতা:বেদান্তগ্রন্থ - রামমোহন রায়.pdf/২২৪

Syb 〔可矿博° দর্শয়তি চাথোহাপি চ স্মৰ্য্যতে ৷ ৩২১৭ ৷৷ বেদে ব্ৰহ্মাকে সবিশেষ করিয়া কহিয়া পশ্চাৎ অৰ্থ শব্দ অবধি আরম্ভ করিয়াছেন যে যাহা পুর্বে কহিলাম। সে বাস্তবিক না হয়। অর্থাৎ ব্ৰহ্ম কোন মতে সবিশেষ হইতে পারেন নাই, এবং স্মৃতিতেও কহিয়াছেন যে ব্ৰহ্ম সৎ কিম্বা অসৎ করিয়া বিশেষ্য হয়েন নাই ॥ ৩২৷৷১৭৷৷ गैिक-२१भ সূত্ৰ-অৰ্থাতঃ আদেশঃ নেতি নেতি (বৃহঃ ২/৩৬) অত এবোপমা সূৰ্য্যকাদিবৎ ৷৷ ৩২১৮৷৷ ব্ৰহ্ম নিবিশেষ হয়েন। অতএব যেমন জলেতে সূৰ্য থাকেন সেই জলরাপ উপাধি এক সুৰ্যকে নানা করে, সেইরূপ ব্ৰহ্মকে মায়া নানা করিয়া দেখায়, বেদোতেও এইরূপ উপমা দিয়াছেন ॥ ৩২৷৷১৮ ৷৷ tồRF-3 tot সূত্র-এক এবং হি ভূতাত্মা ভুতে ভুতে ব্যবস্থিতঃ। একধা বহুধা চৈব দৃশ্যতে জলচন্দ্ৰবৎ ॥ अत्रूवणींश्थाख, न उथाझ्5 ॥७९॥>॥ সূৰ্য এবং জল সমুতি হয়েন আর ব্ৰহ্ম অমুতি হয়েন, অতএব জল্যাদির ন্যায় ব্ৰহ্মকে গ্ৰহণ করা যাইবেক নাই, এই নিমিত্ত এই উপমা উপযুক্ত হয় নাই। এই পুর্বপক্ষ ইহার সমাধান পরসূত্রে কহিতেছেন ৷ ৩২১৯ ৷৷ इकिङांगछाख्भख्éीबांछछब्रगांमर्थछांदृशब९ ॥७९॥३० ॥ সূর্যের যেমন জালেতে অন্তৰ্ভাব হইলে জলের ধর্ম কম্পনাদি সুৰ্যেতে আরোপিত বোধ হয়, সেইরূপ ব্ৰহ্মের অন্তর্ভাব দেহেতে হইলে দেহের ধর্ম হ্রাস বৃদ্ধি ব্ৰহ্মেতে ভাক্ত উপলদ্ধি হয় ; এইরূপে উভয় অর্থাৎ ব্ৰহ্ম এবং জল সুর্যের দৃষ্টান্ত উচিত হয় ; এখানে মুতি অংশে प्रुडेस्ठ नश् ॥ ७|२॥९०॥