পাতা:বেদান্তগ্রন্থ - রামমোহন রায়.pdf/৩১৫

5 | | ਵਿ . RA) হইতে হয় না, যেহেতু বেদবাক্য আছে যে ব্ৰহ্মে লীন হইলে নােমরূপ থাকে না, সে ব্যক্তি অমৃত অর্থাৎ ব্ৰহ্মস্বরূপ হয় ॥ ৪২৷৷১৬৷৷ त्रैिक-०७भ श्ब-वन (७०) भाल यांकि, उक्राभौं भूक्ष्यब थाविड ষোল কলা (একাদশ ইন্দ্ৰিয় এবং দেহ সৃষ্টির বীজস্বরূপ পঞ্চভুত)। পুরুষকে প্ৰাপ্ত হইয়া অস্তমিত হয়। তখন সে অকল অর্থাৎ কলারহিত, সুতরাং DBDDBBuB gDE iDDB BDB S gD BD DBDBDBD DBDDBBD DD Vfeof( সকল জীবের নিঃসরণ শরীর হইতে হয়। অতএব এক নাড়ী হইতে KP fai avs তদোকোহগ্ৰিপ্ৰজ্বলনং তৎপ্রকাশিতদ্বারো বিদ্যাসামর্থ্যাৎ তৎশেষগত্যনুস্মৃতিযোগাচ্চ হাৰ্দানুগৃহীতঃ শতাধিকয়া ॥ ৪২৷৷১৭৷৷ তদোকো অর্থাৎ হৃদয়ে যে জীবের স্থান হয়। সে স্থান জীবের নিঃসরণ সময় অত্যন্ত প্ৰজ্বলিত হইয়া উঠে, সেই তেজ হইতে যে কোন চক্ষু কর্ণাদি নাড়ীর দ্বার প্রকাশকে পায়, সেই নাড়ী হইতে সকল জীবের নিঃসরণ হয়। তাহার মধ্যে অন্তৰ্যামীর’ অনুগৃহীত যাহারা তাহাদের জীব শতাধিক অর্থাৎ ব্ৰহ্মরন্ধ হইতে নিঃসরণ করে, যেহেতু ব্ৰহ্মবিদ্যার এই সামর্থ তাহার ব্ৰহ্মরন্ধ হইতে নিঃসরণ হওয়া শেষ ফল হয়, এমত শাস্ত্ৰে কহিয়াছেন ॥ ৪২৷১৭ ৷ ” টীকা-১৭শ সূত্রার্থ-ওক: শব্দের অর্থ আয়তন ; এখানে হৃদয়, যেখানে উপাসক দীর্ঘ সাধনায় ব্ৰহ্মোপলব্ধি করিয়াছেন সেইস্থান ; সেই মরণোন্মুখ উপাসকের হৃদয়ের অগ্রভাগ অর্থাৎ উৰ্দ্ধনাড়ীমুখ প্ৰজলিত হইয়া উঠে ; তার দ্বারা উপাসকের নিকট দ্বার অর্থাৎ সুষুম্নানাড়ী প্ৰকাশিত হয় ; ইহারই নাম হৃদয়াগ্রের প্রদ্যোতন। উপাসকের নিকট সুষুম্নানাড়ী প্ৰকাশিত হয়, কিন্তু যিনি উপাসক নহেন, তার নিকট নাহে ; অনুপাসক যে নাড়াপথে যাইতে হইবে, তাহা দেখেন ; মৃত্যুর পর কি পাইবেন, উভয়েই তাহা দেখেন। বিদ্যার অর্থাৎ দীর্ঘ উপাসনার ফলে উপাসকের যে সামৰ্থ্য DBBBLDLLDS DD DBD BBDB BDDBB DBDB BD DD BDBDB