V98 6ठ。 DBDDBB D BYDBDD S BKBBD SDD DDDS LD BBBBu LD DBDBBD S DDD DBDBBB DBDDBD BDDD BBBBBL B0 S BDDDD DBDB বর্ণনা এই প্ৰকার :-সুতেজা অৰ্থাৎ দু'লোকই বৈশ্বানর আত্মার মস্তক, বিশ্বরূপ বা সূৰ্যই তার চক্ষু, বিভিন্ন প্রবাহে চলমান বায়ুই তার প্রাণ, আকাশই তার দেহ মধ্য ভাগ, জলই তার মুত্রাশয়, পৃথিবীই তার প্রতিষ্ঠা বা চরণ। দু্যলোক, অন্তরিক্ষলোক এবং পৃথিবীলোক-এই তিন ব্যাপিয়া বৈশ্বানর আত্মা বিদ্যমান। সুতরাং ত্ৰৈলোক্যাত্মিাই বৈশ্বােনর আত্মা। বৈশ্বানর শব্দের অর্থ জাগতিক অগ্নি এবং জঠরে অন্নজীর্ণকারী অগ্নি উভয়ই । আবার, অগ্নি শব্দের অর্থ আগ্ৰে নিয়ে যায় যে। বৈশ্বানর শব্দের অর্থ সব কিছুরই কর্তা । শ্রুতি বলিয়াছেন যিনি দু্যলোক হইতে পৃথিবী পৰ্যন্ত প্ৰদেশ পরিমাণ আত্মাকে প্ৰত্যাগাত্মারূপে, *আমিই এই আত্মা” রূপে উপলব্ধি করিয়া উপাসনা করেন, তিনি চরাচরে BBDB LLgB BBDD BDDDLD BDDBYK DBDBDB BODLL DBD BBD DBD যান। (যস্ত এবং প্রাদেশমাত্ৰম অভিবিমানম আত্মানং বৈশ্বানরম উপাস্তে, সে সৰ্ব্বেষু লোকেষু সৰ্ব্বেষু ভুতেষু সৰ্ব্বেষু আত্মসু আন্নাম আত্তি )। ख्यांमनख्रि ऐष्नमग्नि ॥ s|९|e३ ॥ পরমাত্মাকে বৈশ্বানর স্বরূপে শ্রশ্নতিসকল স্পষ্ট কহিয়াছেন, তথাহি তেজোময় অমৃতময় পুরুষ অগ্নিতে আছেন। অতএব সর্বত্র পরমাত্মা উপাস্য হয়েন ৷৷ ১২৩২ ৷৷ ইতি প্ৰথমাধ্যায়ে দ্বিতীয়ঃ পাদঃ ৷৷ ৩ ৷৷ তৃতীয় পাদ ওঁ তৎ-সৎ ৷ বেদে কহেন যাহাতে স্বৰ্গ এবং পৃথিবী আছেন। অতএব স্বৰ্গ এবং পৃথিবীর আধার স্থান, প্ৰকৃতি কিম্বা জীব হয় এমত নহে । দু্যভাতায়তনং স্বশব্দাৎ ৷৷ ১৩১ ৷৷ স্বৰ্গ এবং পৃথিবীর আধার ব্ৰহ্মই হয়েন, যেহেতু ঐ শ্রুতি যাহাতে স্বৰ্গদের আধারারাপে বৰ্ণনা করিয়াছেন, স্ব অর্থাৎ আত্মা শব্দ তাহাতে
- Sf. I SOI) .
