পাতা:বেদান্তগ্রন্থ - রামমোহন রায়.pdf/৮৩

প্ৰথম অধ্যায় : তৃতীয় পাদ। Vap নারদ প্ৰাণকেই পরমার্থ মনে করিয়াছিলেন। গুরু। তাহাকে ধাপে ধাপে অগ্রসর করাইয়া ভুমাতত্ত্বে উপনীত করিলেন। ভুম শব্দটী বহু শব্দ হইতে নিম্পন্ন। ছান্দোগ্যশ্রীতি ( ৭২ ) বলিয়াছেন, বাগবাব নামো ভূষসী, হে বৎস, নাম হইতে বাকু উৎকৃষ্টতর। দুইটীর মধ্যে } একটীর উৎকর্ষ বুঝাইতে বহুশব্দের পরে ঈয়স প্রত্যয় যোগ করিয়া ভূয়স্পাদটী, গঠিত ; ইহা পুংলিঙ্গে ভুয়ান, স্ত্রীলিঙ্গে ভূয়সী এবং ক্লীবলিঙ্গে ভুয়: হয়। দেশের যেমন বিশালতা, সংখ্যারও তেমনি বিপুলতা। সংখ্যা-বাচক বহু শব্দের উত্তর ইমন প্ৰত্যয়যোগে ভুমন (ভূমা ) পাদটী গঠিত । চক্ষু মেলিলে এই যে বিপুল সংখ্যক বস্তু দেখি, এ সকলের তত্ত্ব কি ? এসকল কোথা হইতে উৎপন্ন ? উত্তরে বলিতে হয়, এসকল আহ্বা হইতেই উৎপন্ন। ( বিপুলাত্মক৪ সৰ্বকারণত্বাৎ পরমাত্মা এব ভুমা) বিপুলাত্মক এবং সকলের কারণ বলিয়া পরমাত্মাই ভূমা । এইভাবে সনৎকুমার নারদকে আত্মজ্ঞান দিয়াছিলেন। এই ভূমাই অমৃত (যে বৈ ভূম তদ অমৃতম) (ছান্দোগ্য ৭২৪১ ) প্ৰণবোপাসনা প্ৰকারণে যে অক্ষর শব্দ বেদে কহিয়াছেন সেই অক্ষর বর্ণস্বরাপ হয়। এমত নহে। অক্ষরমম্বরান্তিম্বতেঃ।। ১।৩।১০ । ৩ অক্ষর শব্দে এখানে ব্ৰহ্মই প্ৰতিপাদ্য হয়েন, যেহেতু বেদে কাহেন আকাশ পর্যন্ত যাবৎ বস্তুর ধারণা অক্ষর করেন, অতএব ব্ৰহ্ম বিনা সর্ব বস্তুর ধারণা বৰ্ণস্বরূপ অক্ষরে সম্ভব হয় নাই ৷৷ ১।৩।১০ ৷৷ টীকা—এখানে ধারণা শব্দের অর্থ ধূতি, ধারণ। T 5 2.Sf3 TSR r S ePSS এইরূপ বিশ্বের ধারণা, ব্ৰহ্ম বিনা প্ৰকৃতি প্ৰভৃতির হইতে পারে। নাই, যে হেতু বেদে কহিতেছেন যে সেই অক্ষরের শাসনে সূৰ্য চন্দ্ৰ ইত্যাদি সকলে আছেন, অতএব এরূপ শাসন ব্ৰহ্ম বিনা অপারে সম্ভক, S. CyS veget«KUCS5 SeSS বেদেতে অক্ষরকে অদৃষ্ট এবং দ্রষ্টারূপে বর্ণন করেন, শাসনকর্তীতে দৃষ্টি-সম্ভাবনা থাকিলে অন্য অর্থাৎ প্ৰকৃতি তাহার জড়তা