আবরণ ও বিক্ষেপ শক্তি । సిసి সেই আত্মাস্বরূপ পরমাত্মাতে অধ্যস্ত হইয়া সত্য-জীবাত্মারূপে প্রকাশ পায় । “ভ্রমস্থলে শুক্তিকাদিতে আরোপিত যে জ্ঞান তাহারই নাম যেমন রজত বলা যায়, তদ্রুপ কুটস্থ চৈতন্যেতে (জীবের সহিত র্তাহার কিঞ্চিৎ সাদৃশ্যবশতঃ) বিক্ষেপ-শক্তি দ্বারা অধ্যস্ত যে (আত্ম) জ্ঞান তাহাকেই জীব বলা যায়।”ঞ্চ কুটস্থ চৈতন্যের স্বয়ং অংশ ও বস্তু-অংশেতেই কেবল জীবের সাদৃশ্য।ণ স্থতরাং কেবল সেই দুই অংশেই জীবের আত্মত্ব অধ্যাস হইয়া থাকে। অতএব জীবাত্মা স্বীয় অহংকারাংশে স্বয়ংও বস্তুস্তুরূপ; কিন্তু আত্মা-অংশে মিথ্যা ও অবস্তু স্বরূপ। ফলে অধ্যাস দ্বারা কুটস্থ ব্ৰহ্ম-চৈতন্য হইতে সেই অংশ পূর্ণ করিয়া লয়। তখন জীব সেই পরমাত্মাকে লইয়া আত্মা হয়।ণা কিন্তু অবিদ্যা-জনিত বিক্ষেপাধ্যাসপ্রভাবে জীব জানিতে পারে না $ যে, রজতস্বরূপ পরমাত্মজ্ঞানকে আমি আপন শুক্তিস্বরূপ জীবত্বে আরোপ করত ব্যবহার করিতেছি । সে আপনার অহংকার জন্য মনে করে আমিই “আত্মপ্ন’। ফলে যখন সাধনা দ্বারা অবিদ্যার আবরণশক্তি দূর হয় ও তদীয় বিক্ষেপ-জনিত অধ্যাস বিগত হয়, আর সেই প্রকৃত রজতের প্রতি তাহার জ্ঞান-নেত্র প্রসারিত হয়, তখন সে আর আপনার মিথ্যা জীবত্বে মুগ্ধ না হইয়া, জ্ঞানযোগে পরমাত্মাতেই সম্পূর্ণ মমতা-বুদ্ধি স্থাপন করে। অতএব এইরূপে জীব-চৈতন্যের অবিদ্যা-কল্পিত স্বরূপ নিরূপণ করিয়া কাম-কৰ্ম্ম-বীজ-স্বরূপিণী মায়া ত্যাগ পূর্বক, ব্রহ্মাত্মভাব লাভ করিবে। “যেমন পটেতে পুত্তলিকাদি চিত্রিত হয়,
- ৬{৩৬] † ৬৩৪ । # বস্তুস্বরূপ” অর্থ “সত্য’ । *[ o gol $ ७1&२ ।। -
