তুরীয়-ব্রহ্ম-চৈতন্য। ১১৪। ব্রহ্ম এই স্বষ্টির উপাদান অন্যত্র হইতে সংগ্ৰহ করেন নাই। সকলি তাহার স্বষ্টিশক্তির কার্য্য। কিন্তু সে স্বষ্ট্রি-শক্তি র্তাহ হইতে স্বতন্ত্র নহে। স্বষ্টির উপাদানের অন্য উৎপত্তি-স্থানের অভাবে তাহার সেই শক্তিই মূল উপাদানস্বরূপ। স্থতরাং শাস্ত্রের সিদ্ধান্ত এই যে, তিনিই সমুদয় জগতের স্বরূপ -এটিকে কেবল লক্ষণা-প্রয়োগ বলিয়া জানা উচিত। মাণ্ডুকোপনিষদে আছে। সৰ্ব্বংস্থেত হ্মায়মাত্মাত্রহ্মসোয়মাত্মাচতুষ্পাৎ ” এই জগতের সমুদয় বস্তুই ব্ৰহ্ম, এই আত্মাই ব্রহ্ম, এই আত্মা চতুষ্পাৎ । * ১১৫ । ঐ আত্মার তিন পাদ স্বষ্টিতে, অবশিষ্ট পাদ স্বষ্টির অতীত।ঞ্চ প্রাগুক্ত তিন পাদ কারণ ও কাৰ্য্য উভয়রূপী। কারণ রূপে ঈশ্বর, হিরণ্যগর্ভ ও বৈশ্বানর। কাৰ্য্যরূপে প্রাজ্ঞ, তৈজস ও বিশ্ব । ১১৬ । এই কারণ এবং কাৰ্য্যরূপী ষড় বিধ চৈতন্যের সহিত স্বষ্টিতে অনুপহিত পাদস্বরূপ আধার ব্রহ্ম-চৈতন্যের ভেদ নাহি । তিনিই মূলাধার, সকলের আশ্রয় ও প্রতিষ্ঠা। কিন্তু ক্রমে ক্রমে মায়া ও অবিদ্যা উপহিত পাদত্রেয়ে বিভক্ত চৈতন্যদিগের ভাব অতিক্রম না করিলে সেই চতুর্থ পাদস্বরূপ আধার চৈতন্যে আরোহণ করা যায় না। ফলে সেই চতুর্থ পাদের ভাব জগৎ-সংসারে ব্যক্ত নাহি । তাহ অবিদ্যাতে
- স্থানাস্তরে এই অবশিষ্ট পাদের অসীমত জন্য তাহাকে তিন পাদ এবং স্থষ্টির অন্তর্গত তিন পাদের অল্পত জন্য তাহাকে এক পাদ বলিয়াছেন। অামার স্বষ্টিগ্রস্থ ১১২ ক্রম দেখহ । । -
