পাতা:বেদান্ত প্রবেশ.pdf/১১৮

তুরীয়-ব্রহ্ম-চৈতন্য। । Տo\Ծ বর্তমান নাহি, মায়াতে বর্তমান নাহি। কিন্তু স্বষ্ট্রি-শক্তির অর্থাৎ প্রকৃতির অতীত। মাণ্ডুক্য উপনিষদে জীবের স্থল, সূক্ষ, কারণ, এই ত্ৰিবিধ শরীর ও জাগ্রত, স্বপ্ন, স্থষুপ্তি এই ত্ৰিবিধ অবস্থার বিবরণ করিয়া অবশেষে কহিয়াছেন “অদৃষ্টমব্যবহার্য্যমগ্রাহমলক্ষণমব্যপমেশ্যমেকাত্মপ্রত্যয়সারং । প্রপঞ্চোপশমং শান্তং শিবমদ্বৈতং চতুৰ্থং মন্যতে স আত্মাস বিজ্ঞেয়ঃ ।” যে অবস্থা অদৃষ্ট, অব্যবহার্ষ্য, অগ্রাহ, অলক্ষণ, অচিন্ত্য অব্যপদেশ্য, একাত্মপ্রত্যয়সার, প্রপঞ্চোপশম, শান্ত, মঙ্গল, অদ্বিতীয়, তাহাই চতুর্থ বলিয়া জানি,তিনিই আত্মা, তিনিই বিজ্ঞেয়। “চতুৰ্থং তুরীয়ং মন্যতে।” জগদ্ব্যাপারবর্জিত আত্মার এই চতুর্থ পাদকে তুরীয় বলে। তিনিই আত্মা, তাহাকেই আত্মপ্রত্যয়ে জানিবে । প্রত্যয় বিনা র্তাহাকে জানার অন্য উপায় নাই। কুটস্থ চৈতন্য ও আভাস চৈতন্য। ১১৭ ৷ পূর্বে বলা গিয়াছে যে মায়াতে উপহিত কারণ.রূপী ব্ৰহ্ম-চৈতন্যই ঈশ্বর, হিরণ্যগর্ভ এবং বিরাট নামে স্থষ্টিকর্তা ; এবং অবিদ্যাতে উপহিত কাৰ্য্যরূপী চৈতন্য প্রাজ্ঞ, তৈজস, ও বিশ্ব-নামক জীব-বাচক। যদিও ঐ ঈশ্বরকেই অন্তর্ষামিত্ব বিশেষণ প্রদত্ত হওয়াতে সকল আশঙ্কাই নিবারিত হইতে পারে, তথাপি পঞ্চদশী মায়ার অতীত নিরুপাধিক ব্ৰহ্মচৈতন্যের বিশেষ জ্ঞান লাভের নিমিত্তে র্তাহার আর দুই প্রকার বর্তমানত দৰ্শাইয়াছেন। তাহার এক প্রকার কুটস্থ