পাতা:বেদান্ত প্রবেশ.pdf/১২১

Ջ*Վց. বেদান্ত প্রবেশ | কথা এই যে, “আভস-চৈতন্য দ্বারা ঘটাদি বিষয়ের বিশেষ প্রত্যক্ষ হয় আর কুটস্থ ব্ৰহ্ম-চৈতন্য দ্বারা তাহার সামান্য জ্ঞান মাত্র হয়” । জীবের “অহংঙ্কার বৃত্তি ও কাম ক্রোধাদি বৃত্তিতে আভাস-চৈতন্য মিশ্রিত হইয়া ব্যাপ্ত আছেন”ণ তদতিরিক্ত কুটস্থ চৈতন্য দ্বার। তৎসমূহ সামান্যতঃ প্রকাশমান থাকে। স্থতরাং অন্তঃকরণস্থ বৃত্তি সমুদায়েতেও চৈতন্যজ্যোতির দ্বৈগুণ্য স্বীকার করা যায়। কিন্তু অন্তঃকরণস্থ বৃত্তিসমূহে সন্ধিস্থান থাকাতে বাহ্য বিষয় অপেক্ষাও তাহাতে প্রকাশের আধিক্য হইয়া থাকে ধ্রু। অর্থাৎ জীব-চৈতন্যের স্বকীয় অন্তর্জ্যোতি স্বরূপ যে আভাস চৈতন্য ও তত্রস্থ কুটস্থচৈতন্য-জ্যোতিঃ এই উভয় চৈতন্য-জ্যোতিতে অন্তঃকরণ যাদৃশ বিশদরূপে প্রকাশিত হয়, বাহিরের পদার্থ সকল সেরূপ হয় না । - ১২১ ৷ স্বষ্টিক্রিয়া ও কামনার বিধাতৃত্ব স্বরূপ অন্তর্যামিত্ব সম্বন্ধে পরমেশ্বরের নাম ঈশ্বর-চৈতন্য হয় । সৰ্ব্বত্র প্রকাশক রূপে ত্রবং সৰ্ব্বসাক্ষিত্ব বিধায় তাহাকে কুটস্থ-চৈতন্য বলা যায় । স্বষ্টি-সংসারের অতীতরূপে র্তাহাকে তুরীয় কহে । কিন্তু জাগ্রত, স্বপ্ন, স্থযুপ্তি এবং মুক্তি এই সকল জীব-চৈতন্যের অবস্থা । তাহারই অন্তর্জ্যোতির নাম আভাস-চৈতন্য । ১২২। জীবের যে বিশুদ্ধ ও বীজভাব তাহাই ভোক্ত । আভাস-চৈতন্য ব্ৰহ্ম-জ্যোতির প্রতিবিম্ব মাত্রণা তথাপি লোকে আভাস ও কুটস্থ চৈতন্যের একীভাবেতে অধ্যাস দ্বারা অহং W • : | + ঐ ৮১৭ । পঃ দঃ ৭১৯৫। এই সন্ধিস্থানই সাদৃশ্য। ১৪৬ ( ক ) ক্রম দেখহ। অপিচ স্থষ্টিগ্রন্থে ৭৮ত্রম দেখহ : o'