পাতা:বেদান্ত প্রবেশ.pdf/১৩৯

કરg বেদাস্ত প্রবেশ । কল-কামনায় আসক্ত হইয়া কৰ্ম্মকাণ্ডকে আদরপূর্বক ব্ৰহ্মজ্ঞানকে তাচ্ছল্য করিতে লাগিল, যখন নানা প্রকার বাদীরা জগৎকে সত্য বলিয়। জগৎপতিকে পরিত্যাগ করিল, যখন ভারতীয় রাজগণ স্থখাসক্ত ও ইন্দ্রিয়পরায়ণ হইয়া সংসারের স্বামীকে বিদায় দিয়া সংসারকে সার করিলেন, যখন ভারতলক্ষী তাদৃশ ব্যসনাসক্ত রাজগণকে পরিত্যাগ করণার্থ পুষ্প হইতে পুষ্পান্তর গমনোদ্যত ষটপদ সদৃশ চঞ্চল হইয়া উঠিলেন, তখন ভারতভুমির পারমার্থিক রাজ্যকে রক্ষা করিবার নিমিত্তে শঙ্করাচাৰ্য্য বৈদান্তিকী সরস্বতীকে ভারতের সিংহাসন প্রদান করিলেন এবং বেদান্তশাস্ত্রকে পুনঃপ্রচার করিয়া কৰ্ম্মকাণ্ডের অনিত্যতা, জগতের অসত্যতা, সংসারের ঐন্দ্রজালিকতা ও এক মাত্র পরমেশ্বরেরই সত্যত জ্ঞাপন করিলেন। জীবত্ৰহ্ম, জগদব্রহ্ম, ব্ৰহ্ম সত্য এবং তাহা অভাবে জগৎ ও জীব মিথ্য এইরূপ ঘোষণা দ্বারা শঙ্কর বৈদান্তিক মত প্রচার করিলেন । তিনি কেবল সত্যেরই সম্মানার্থে পারমার্থিকভাবে ঐরূপ অদ্বৈতবাদ প্রচার করিয়াছিলেন, এবং পুনশ্চ কেবল সত্যেরই সম্মানার্থে ব্যবহারিক অবস্থায় দ্বৈতজগৎ ও দ্বৈতজীব স্বীকার কুরিয়াছেন । কালবশে ভারতীয় আৰ্য্যরাজ-স্বাধীনতা কোথায় চলিয়া গিয়াছে, কিন্তু বিলুপ্তপ্রায় শ্রীতিশাস্ত্র ও ব্যাস-সূত্র সমূহকে তিনি স্বীয় ভাষ্য দ্বারা পুনঃপ্রকাশ করিয়া ভারতের অস্তঃসার রক্ষা করিয়া গিয়াছেন । এক্ষণে ভারতের পতিত সম্ভানগণ অভিনব চাক্‌চক্য-বিশিষ্ট ইউরোপিয় অকিঞ্চিৎকর দর্শন ও বিষয় বিদ্যাতে যতই মোহিত হউন, কিন্তু ভারত-জননীর স্বজাত সন্তানের শঙ্করের ঋণে