পাতা:বেদান্ত প্রবেশ.pdf/১৪৮

শঙ্করাচার্ঘ্যের বৈদাস্তিক মত। ১৩৩ কেবল লোকের মুখে শুনিয়া, অথবা অদূরদর্শী ব্যক্তিদিগের কৃত পুস্তকাদি পাঠ করিয়া সেরূপ আশঙ্কা বহন করিতেছেন । ১৭২ । তাহারদিগের একটা বিশেষ কথার প্রতি দৃষ্টি রাখা কর্তব্য । ভগবান ব্যাসদেব বেদান্তসূত্রের চতুর্থ অধ্যায় চতুর্থ পাদের ১৫ সূত্রে স্পষ্টই কহিয়াছেন এবং শঙ্করস্বীয় ভাষ্যে তাহা স্বীকার করিয়াছেন যে, “প্রদীপবদাবেশস্তথাহি দৰ্শয়তি” মুক্ত ও ব্রহ্মের মধ্যে শ্রীতি এই বিশেষত, দশাইতেছেন যে, প্রদীপের যেমন প্রকাশের দ্বারা গৃহেতে ব্যাপ্তি হয় স্বরূপের দ্বারা হয় না, সেইরূপ মুক্তের জ্ঞান দ্বারা সৰ্ব্বত্র ব্যাপ্তি হয়, কিন্তু ব্ৰহ্ম প্রকাশ ও স্বরূপ উভয়ের দ্বারা সর্বত্র ব্যাপ্ত হইয়া আছেন। ঐ ১৭ সূত্রে কহেন। “জগদ্ব্যাপারবর্জং প্রকরণাদসন্নিহিতত্বাচ্চ।” কেবল ব্ৰহ্মই জগতের কর্তা । মুক্তদিগের . জগৎ-কর্তৃত্ব নাই। এবং জগৎ স্বস্থি, করিবার শক্তি ও ইচ্ছা নাই। ঐ ২১ সূত্রে কহেন “ভোগমাত্রসাম্যলিঙ্গাচ্চ।” ব্রহ্মের সহিত মুক্তের একীভূত হওয়া যে উক্ত আছে, সে সাম্য কেবল আনন্দ-ভোগ বিষয়ে, কিন্তু স্বষ্টি-কর্তৃত্ব বিষয়ে নহে। ব্ৰহ্ম আপনার অনুগত পুত্র ও দাসকে আপনার সহিত সমান রূপে আনন্দের ভাগী করবেন। ফলে জগৎকর্তৃত্ব মুক্তের প্রাপ্য নহে । এতাবত জীব স্বতন্ত্র সত্তাতেই অবস্থিতি করিয়া অথচ ব্রহ্মেতে প্রতিষ্ঠিত হইয়া ব্ৰহ্মানন্দ ব্রহ্মের সহিত উপভোগ করবে, কিন্তু ব্ৰহ্ম হইবেক না। সে ব্রহ্মের স্থায় স্বরূপতঃ সৰ্ব্বব্যাপী অথবা স্বষ্টি-কর্তাও হইবে ন এবং ব্রহ্মেতে মিশিয়াও যাইবে না । উৰ্দ্ধ-সদগতির অবস্থাতে গ্রহ্মের সহিত অভেদ পিতা পুত্র সম্বন্ধ জ্ঞাত হইয়া