পাতা:বেদান্ত প্রবেশ.pdf/১৫৫

>so বেদাস্ত প্রবেশ । করেন। তাহার পিতার নাম কেশবাচাৰ্য্য, মাতার নাম ভূমিদেবী । তিনি কাঞ্চীপুরে অধ্যয়ন করিয়াছিলেন গ্রু ইহঁার কৃত বেদান্ত-ভাষ্য হইতে ইহঁার এইরূপ মত সংগ্ৰহ করা যাইতে পারে। যথা—পদার্থ তিন প্রকার—চিৎ, অচিত এবং ঈশ্বর । চিৎ শব্দে জীব । জীব অর্থাৎ জীবাত্মা–কর্তা, ভোক্তা, অপরিচ্ছিন্ন, নিৰ্ম্মল জ্ঞানস্বরূপ ও নিত্য । অচিৎ শব্দে সমস্ত জড়পদার্থ, তাহাতে কর্তৃত্ব নাই। তাহা ভোগ্য, ভৌগোপকরণ ও ভোগায়তন মাত্র । ঈশ্বর জগতের কর্তা, অপরিচ্ছিন্ন,জ্ঞানস্বরূপ; ঐশ্বৰ্য্য,বীৰ্য্য,শক্তি,তেজঃ প্রভৃতি গুণের আধার। তিনি সকলের অন্তর্যামী । জগৎস্থষ্টির প্রাক্কালে চিৎ ও অচিৎ উভয়ই স্বাক্ষ অবস্থায় তাহারই অঙ্গরূপে অবস্থিতি করে ; কিন্তু চিৎ, অচিৎ ও ঈশ্বর এই তিনের মধ্যে পরম্পর ভেদ থাকে | সেই চিৎ ও অচিৎ তাহার ইচ্ছাতে স্থূল * জগৎ-রূপে পরিণত হইলে তিনি তাহীদের অন্তর্যামী হন। অর্থাৎ পূর্বে যেমন সূক্ষাবস্থাপন্ন চিদচিৎ-বিশিষ্ট থাকেন, পরেও সেইরূপ স্থূলাবস্থায় পরিণত চিদচিৎ-বিশিষ্ট থাকেন J ঈশ্বরের এই নিত্য চিদচিৎ-বিশিষ্টতা স্বীকার করাতে, এই মতের নাম বিশিষ্ট অদ্বৈতবাদ হইয়াছে । ন্যায় ও বৈশেষিক দর্শন কহেন যে, জীবাত্মা সকল ও জড়-জগতের . উপাদান পরমাণু সকল ঈশ্বর হইতে স্বতন্ত্র রূপে নিত্য কাল হইতে আছে ও প্রলয় অন্তেও স্থায়ী হইবেক । তাদৃশ মতই আপাততঃ প্রকৃত প্রস্তাবে দ্বৈতবাদের বাচ্য। কিন্তু রামানুজ কহেন যে, নিত্য কাল হইতেই ঈশ্বর জীবাত্মাসমূহ TSWಫ಼Rಫ಼Sಿರ್ತಕ್ರಿ Fivji.. P35 London 1861.