রামানুজ । o ও জড়-জগতের বিবিধ উপকরণের সহিত বর্তমান আছেন এবং থাকিবেন । সুতরাং মহাত্মা রামানুজের মত অদ্বৈতবাদই হইতেছে ক্ষ শঙ্করের মতের সহিত ইহার এইমাত্র প্রভেদ যে শঙ্কর স্পষ্ট বাক্যে ঈশ্বরকে নিত্য কাল হইতে চিৎ-অচিৎবিশিষ্ট বলিয়। স্বীকার করেন নাই। কিন্তু ঈশ্বরের মায়া-নামক প্রকৃতি হইতে জগৎ-স্বষ্টি হইয়াছে বলিয়াছেন । তিনি ব্ৰহ্মকে জীবের প্রকৃত আত্ম বলিয়া, সাংসারিক জীবাত্মাকে কোন মৰ্য্যাদা দেন নাই এবং ব্রহ্মকে সমস্ত জগতের আশ্রয় বলিয়, জগৎকে অসার কহিয়া গিয়াছেন । কাজেই ত্রযান রামানুজের মত অদ্বৈতবাদ হইয়াও ঠিক পূজ্যপাদ শঙ্করাচাৰ্য্যপ্রণীত অদ্বৈতবাদের ন্যায় নহে। অতএব ইহার বিশিষ্টাদ্বৈতবাদ নামই যুক্ত হইতেছে। ফলে শঙ্করের মায়া, অজ্ঞান, অধ্যাস ও অধ্যারোপ প্রভৃতি আবরণ ভেদ করিয়া যে সার তত্ত্ব পাওয়া যায়, রামানুজের “ঈশ্বরের চিদচিৎবিশিষ্টত|” ভেদ করিলেও সেই সার তত্ত্বই পাওয়া যায়. এই আনন্দের বিষয়। তাহারা পরস্পর যতই বিবাদ করুন, আমরা দেখিতেছি যে, মূল অধ্যাত্ম-তত্ত্ব বিষয়ে তাহারদের একই মত, কেবল বিচারের ও ভক্তি-প্রকাশের প্রণালী স্বতন্ত্র স্বতন্ত্র । শঙ্কর পরমেশ্বরকে আলিঙ্গন করিয়া প্রগাঢ় প্রেম ভরে তাহার সহিত একাত্ম হুইয়। যাইতেছেন–রামানুজ, প্রভুর শ্ৰীচরণ-সেবা করিতে করিতে
- পুরাণানুসারে ব্রহ্ম, প্রকৃতি ও কাল একীভূত । তন্মধ্যে ব্ৰহ্মই পুরুষ এবং সেই ভাবই প্রধান। প্রকৃতি ও কাল ব্রহ্মের নিকৃষ্ট স্বরূপ। প্রকৃতি দ্রব্য-গুণ-বিশিষ্ট । তাছাই জড়-জগতের উপাদান । ব্ৰহ্ম কর্তা । এই মতের রামাজুজের মতের সহিত প্রায় ঐক্য হইতেছে । আমার স্থষ্টি-গ্রন্থে কার্যক্ত
প্রকরণ দেখহ । । - - - * o,
