Stb ... " - বেদগ্ৰস্ত প্রবেশ । ১০ । দেব দবীর উপাসনা কেবল ছৰ্ব্বলাধিকারীর মনস্থিরের নিমিত্ত । - ২০৫ । “পুরাণেতে এবং তন্ত্রাদিতে সাকার দেবতার বর্ণন এবং উপাসনা যে বাহুল্য মতে লিখিয়াছেন সে প্রত্যক্ষ বটে, কিন্তু ঐ পুরাণ এবং তন্ত্রাদি সেই সাকার বর্ণনের সিদ্ধান্ত আপনি পুনঃ পুনঃ এই রূপে করিয়াছেন যে, যে ব্যক্তি ব্ৰহ্ম-বিষয়ের শ্রবণ মননেতে অশক্ত হইবেক সেই ব্যক্তি দুষ্কৰ্ম্মে প্রবৃত্ত না হইয়া রূপ-কল্পনা করিয়াও উপাসনার দ্বারা চিত্ত স্থির রাখিবেক । . পরমেশ্বরের উপাসনাতে যাহার অধিকার হয় কাল্পনিক উপাসনাতে তাহার প্রয়োজন নাই। প্রমাণ— স্মাৰ্ত্ত-স্থত যমদগ্নির বচন । ‘চিন্ময়স্তাদ্বিতীয়স্য নিষ্কলস্তাশরীরিণঃ। উপাসকানাং কাৰ্য্যাৰ্থং ব্রহ্মণো রূপ-কল্পনা । রূপস্থানাং দেবতানাং পুংস্ত্র্যংশাদিককল্পনা । জ্ঞানস্বরূপ, অদ্বিতীয়, উপাধি-শূন্য, শরীর-রহিত যে পরমেশ্বর তাহার রূপের কল্পনা সাধকের নিমিত্ত করিয়াছেন। রূপ-কল্পনা স্বীকার করিলে পুরুষের অবয়বস্ত্রীর অবয়ব ইত্যাদি অবয়বের স্বতরাং কল্পনা করিতে হয়।k * * * * এবং গুণানুসারেণ রূপাণি বিবিধানিচ । কল্পিতানি হিতার্থায় ভক্তানামল্লমেধসাং।’ এইরূপ গুণের অনুসারে নানা প্রকার রূপ অল্প-বুদ্ধি ভক্তদের ছিতের 'নিমিত্তে কল্পনা করা গিয়াছে। অতএব বেদ, পুরাণ তন্ত্রাদিতে যত যত রূপের কল্পনা এবং উপাসনার বিধি দুর্বলাধিকারীর নিমিত্ত কহিয়াছেন তাহার মীমাংসা পরে এই রূপ শত শত মন্ত্র এবং বচনের দ্বারা আপনিই করিয়াছেন।”৫
- ঈশোপঃ ভূমিকা। শক ১৭৩৮ আষাঢ় ।
