১৬• । বেদান্ত প্রবেশ । ১৩। শাস্ত্রানুসারে আহার ব্যবহার নিম্পন্ন করা উচিত। ২০৮ ৷ ‘ কোন এক শাস্ত্রকে অবলম্বন না করিয়া ইচ্ছামতে আহার ব্যবহার যে করে তাহাকে স্বেচ্ছাচারী কহ যায়। * * * * বাস্তবিক বিদ্যা ও পরমার্থ-চৰ্চা না করিয়া সৰ্ব্বদা আহারের উত্তমতা ও অধমতার বিচারে কালক্ষেপ অনুচিত।” * ২০৯ । “যদ্যপিও বেদে কহেন ‘ এবংবিন্নিখিলং ভক্ষয়তি', (ছ) জ্ঞানী সমুদয় বস্তু খাইবেন অর্থাৎ কি অন্ন কযুহার অন্ন এমত বিচার করিবেন না ; তত্ৰাপি-সর্বান্নানুমতিশ্চ প্রাণাত্যয়ে তদর্শনাৎ’ ( বেঃ সূঃ ৩৪।২৮) সৰ্ব্বপ্রকারের অন্নাহারের বিধি জ্ঞানীকে আপৎকালে আছে।”ণ
- 8 | জ্ঞানভূমই উত্তম প্রায়শ্চিভ।
২১০। “জীব ও’ব্রহ্মের ঐক্য জ্ঞান (অর্থাৎ ব্রহ্মই জীবাত্মার আশ্রয় এইরূপ চিন্তা.) একবার করিলেও সৰ্ব্ব পাপ ক্ষয় পূর্বক পরম সিদ্ধি প্রাপ্ত হয়।” “ পাপকে জ্ঞানাভ্যাস দ্বারা দগ্ধ করিবে, তাহার অন্য প্রায়শ্চিত্ত নাই।’লা ব্রহ্মেতে সমস্ত অপর্ণ, ইন্দ্রিয় সংযম,আত্মাতে মন স্থির,তপস্যা, বেদার্থের জ্ঞান-সাধন: চিত্তবৃত্তি-সংযম এই সকল যজ্ঞস্বরূপ, ইহার আচরণ দ্বারা অধিকারবিশেষে পাপ-ক্ষয় হয়। : ২১১ । “যদ্যপিও ইন্দ্রিয়-দমনে যত্নবান পুরুষের কদাচিৎ স্থলন হয় তবে তাহার শান্তির নিমিত্ত মনস্তাপ
- অনুষ্ঠান—অবতরণিকা হইতে ভাব সংগ্রহ। (১৭৫১ শক)। + রাঃ মোঃ রাঃ ৰেদস্তিসার।
- পথ্য প্রদান ৮৫ পৃ (১৭৪৫ শক)
৭ পথ্য প্রঃ ৮৬পৃঃ । , - . $ পথ্য"প্রঃ হইতে সংক্ষেপকৃত । २५ { २७ ।। পৃঃ শকের ছাপা l
