ब्रांभ८मांश्म ब्रां८ब्रध्न मैौभां५न । " - ձՎյֆ: না হয় (মনুঃ ) ‘অজ্ঞানাৎ ষদি ৰ৷ মোহাৎ কৃত্বা কৰ্ম্ম বিশ্বহিতং। তস্মাৎ ৰিমুক্তিমন্বিচ্ছন দ্বিতীয়ং ন সমাচরেৎ "* ব্ৰহ্ম । ১৫। ব্রহ্ম স্বয়ং কিছুই হন নাই। ২১২ . বেদে অনেক স্থলে দেবতা, দেবতার ‘বাহন, মনুষ্য, আকাশ, মন, অন্ন, ইত্যাদি নানা বস্তুকে ব্ৰহ্মরূপে বর্ণন আছে। “ এসকলকে ব্ৰহ্ম কথনের তাৎপৰ্য্য বেদের এই হয় যে, ব্ৰহ্ম সৰ্ব্বময় (সৰ্ব্বব্যাপী) হয়েন * * পৃথক পৃথককে স্বাক্ষাৎ ব্ৰহ্ম বর্ণন করা বেদের তাৎপৰ্য্য নহে। এইমত সিদ্ধান্ত বেঙ্গ আপনি জনৈক স্থলে করিয়াছেন।”ণ ১৬। সকলই ব্ৰহ্ম, শাস্ত্রের এরূপ বাক্য ব্রহ্মের ২১৩ । “সৰ্ব্বং খহুিদং ব্রহ্ম,” “তদাত্ম্যমিদং সৰ্ব্বং ” অর্থাৎ যাবৎ সংসার ব্ৰহ্মময় হয়েন । “সৰ্ব্বগন্ধঃ সৰ্বন্ধসঃ” ব্ৰহ্ম সকল গন্ধ ও সকল রস হয়েন। অতএব নানা বস্তুকে এবং নানা দেবতাকে ব্ৰহ্মত্ব আরোপণ করিয়ু ব্ৰহ্ম কহিবাতে ব্রহ্মের সৰ্ব্বব্যাপ্তিত্ব প্রতিপন্ন হয়। নানা বস্তুর স্বতন্ত্র স্বতন্ত্র ব্ৰহ্মত্ব প্রতিপক্ষ হয় না । সকল দেবতার।
- রামচন্দ্ৰ শৰ্ম্ম কর্তৃক ব্রাহ্মসমাজের দ্বিতীয় ব্যাখ্যান ১৩ ভাবে ১৭৫-শক পৃঃ ৯। রামচন্ত্রশৰ্ম্ম রামমোহন রায়ের প্রতির্টিজ ব্রাহ্মসমাজের আচাৰ্য্য ছিলেন । " “. . : . ." ". . . . . ; : * * . . . .
+ বেদাঙ্ক ভাষ্যের ভূমিকা । . a
