পাতা:বেদান্ত প্রবেশ.pdf/১৭৭

*如文、 বেদান্ত প্রবেশ"। এবং সকল বস্তুর পৃথক পৃথক্ ব্ৰহ্মত্ব স্বীকার করিলে বেদের প্রতিজ্ঞা মিথ্যা হয়। এবং এই জগতের স্রষ্টা অনেককে মানিতে হয়। ইহা বুদ্ধির এবং বেদের বিরুদ্ধ মত হয়।”* ১৭ জীব বা জগৎ ব্রহ্ম নহে । ২১৪। “দেহ এবং দেহের আধেয় (অর্থাৎ জীবাত্ম) এই দুই হইতে ভিন্ন যে পরব্রহ্ম তেঁহ নানা প্রকার হয়েন না। * * * শ্রীতি একমেবাদ্বিতীয়ৎ’ অর্থাৎ ব্রহ্ম একই, অন্য যাহা কিছু আছে তিনি তাহা নহেন।” এই শ্রীতির অর্থ এই যে, তাহার স্বজাতীয় দ্বিতীয় কেহ নাই, অর্থাৎ দুই ব্ৰহ্ম নাই। সেই স্বজাতীয় দ্বিতীয়ের নিরাস “এক, এব, অদ্বিতীয় এই তিন শব্দ দ্বারা করিয়াছেন।”ণ # ১৮ । তুমি বা আমি ব্রহ্ম নহি । , ২১৫ । “তত্ত্বমসি’ (সেই পরমাত্মা তুমি ) ‘তম্ব অহমস্মি ইত্যাদি’ হে ভগবন যে তুমি সেই আমি হই * * ইত্যাদি বাক্যের অধিকারী সকলেই হয়েন । এ নিমিত্তে র্তাহারদিগকে জগতের স্বতন্ত্র কারণ এবং উপাস্ত করিয়া স্বীকার করা যায় না।”ঞ্চ অধ্যাত্ম-বিদ্যার উপদেশ কালে বক্তারা আত্ম-তত্ত্ব-ভাবে পরিপূর্ণ হইয়া পরমাত্মা-স্বরূপে আপনাকে বর্ণন করেন, অথচ তাহারদের উপাধি-সম্বন্ধাধীন পুনরায় স্থানে স্থানে ভেদ প্রদর্শন বিশেষণাক্রান্ত করিয়াও আপনাকে কহেন। অর্থাৎ পরমাত্মাকে অন্যরূপে উপদেশ আর আপনাকে স্বতন্ত্র বিশেষণাক্রান্ত রূপে বর্ণন করেন ; অতএব অধ্যাত্ম-উপদেশে • বেদান্তসার রাঃ মোঃ রাঃ । + রামচন্দ্রশৰ্ম্ম কর্তৃক ব্রাহ্মসমাজের ব্যাখ্যান ৩• ভস্ত্রে ১৭৫• । * বেদাস্তসার রাঃ মোঃ রাঃ . . * * * *