পাতা:বেদান্ত প্রবেশ.pdf/১৮৬

অতিরিক্ত পত্র । ➢ፃ: আছে ; তথাপি সেই আধারের আশ্রয় জন্য পুনর্বার অন্য আধার আবশ্ব্যক, এবং সেই দ্বিতীয় আধারের ধারণ জন্য তৃতীয় এক আধারের আবশ্বক হয়। এই প্রকারে আধারের আর শেষ হয় না। অতএব যদি অবশেষে এমত এক আধারের কল্পনা করিতে হইল, যে স্বীয় শক্তি দ্বারা শূন্যে স্থিতি করিতে পারে ; তবে প্রথম যে পৃথিবী, তাহারই এমত শক্তি কেন না স্বীকার কর? পৃথিবী মূৰ্ত্তিমান অষ্ট গ্রহের মধ্যে এক গ্রহ বিশেষ। স্বতরাং অপরাপর গ্রহ যখন আকাশে স্থিতি করিতেছে’ ইহাওঁ সেইরূপ করিতেছে। “তরণিকিরণসঙ্গীদেষপীযুষপিণ্ডঃ,. দিনকরদিশি চন্দ্রশচন্দ্রিকাভিশ্চকাস্তি । তদিতদিশি বালকুন্তদ শামলশ্রিধটইবনিজমুৰ্বিচ্ছায়য়ৈবাতপস্থঃ ” সূৰ্য্য-কিরণ প্রাপ্ত হইয়া চন্দ্রের যে অংশ সূৰ্য্যাভিমুখে • স্থিতি করে সেই অংশ প্রকাশ পায়, তদ্ভিন্ন অপরাংশ বালা স্ত্রীর কেশের ন্যায় শু্যামবর্ণ থাকে—যে প্রকার রৌদ্র-স্থিত ঘটের আপন ছায়া দ্বারাই তাহার এক পাশ্ব অপ্রকাশ থাকে।ঞ্চ পুরাণে পৃথিবীর জাধারের নিমিত্তে বাহুকী ও কুৰ্ম্মকে যে পরে পরে স্বীকার করিয়াছেন তাহার অর্থ অন্য রূপ । কিন্তু .জ্যোতিষ সম্বন্ধে প্রকৃত জ্ঞান জ্যৈতিষ শাস্ত্র হইতেই গ্রহণ করিতে হইবেক । যদিও সাক্ষাৎ সম্বন্ধে বেদান্তের সহিত জ্যোতিষবিজ্ঞানের সংগ্রব নাই কিন্তু ব্ৰহ্মজ্ঞের পক্ষে পৌরাণিক কল্পনার পরিবর্তে সত্য-জ্যোতিষ-বিজ্ঞান জানিয়া রাখাই উচিত। • अिहे नभूलङ्ग दक्कन'aन्नैौन তত্ববোধিনী হইতে সংগৃহীত।