পাতা:বেদান্ত প্রবেশ.pdf/২১

Նյ বেদান্ত প্রবেশ । স্পষ্টতঃ বা অস্ফুটভাবে দুই একটি স্তুতি দৃষ্ট হইয়া থাকে। কিন্তু ব্রাহ্মণভাগের প্রকৃতি সেরূপ নহে। ব্রাহ্মণভাগ অধিকাংশতঃ সংহিতা-ভাগের ভাষ্যস্বরূপ । ব্রাহ্মণের সংখ্যা অনেক । এক এক খানি ব্রাহ্মণ এক এক শাখান্তর্গত । বেদসংহিতার অন্তকালে ব্রাহ্মণ জাতি তাদৃশ বহুশাখায় বিভক্ত হইয়াছিলেন। প্রত্যেক বেদের সংহিতা-ভাগের সহিত সেই সেই বেদের ব্রাহ্মণ শাস্ত্র সকল সংযুক্ত। ব্রাহ্মণখণ্ডসমূহে যাগ যজ্ঞেয় রীতি, পদ্ধতি, যজ্ঞীয় কাল ও ফল শাখানুসারে প্রকাশিত আছে। তাহার মধ্যে নানা পুরাণের মূল আখ্যায়িকা সকল অতি সংক্ষেপে ইতস্ততঃ বর্ণিত দেখা যায়। স্বষ্টির বিবরণ, ব্রহ্ম, জীব ও প্রকৃতির বিচারও স্থানে স্থানে দৃষ্ট হয়। ব্ৰহ্মজ্ঞানপূর্ণ আরণ্যক ও উপনিষৎ সমূহ ব্রাহ্মণ-খণ্ডসমূহেরই অংশ স্বরূপ। উপনিষৎ সকল বেদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ অংশ, এজন্য তাহার নাম বেদ-শিরোভাগ । উপনিষৎসমস্ত বেদের অন্তে স্থিত, এজন্য তাহার সাধারণ নাম বেদান্ত । যদিও সংহিতা-ভাগ লিপিবিদ্যার অভাবে সনাতন হইতে শ্রত হইয়া আসায় প্রকৃত প্রস্তাবে শ্রীতি নামের যোগ্য, কিন্তু প্রচলিতরূপে সংহিতা, ব্রাহ্মণ ও উপনিষৎ বিশিষ্ট সম্পূর্ণ বেদই শ্রুতি শব্দের বাচ্য। “শ্রীতিস্তবেদো বিজ্ঞেয়ঃ” বেদকেই শ্রুতি বলিয়া জানিবে – মনু ২ । ১০ ৷ ৮ । চারি বেদের মন্ত্র-অংশে দেবতাদের যজ্ঞবন্দনাপ্রতিপাদক কৰ্ম্মকাণ্ডীয় শ্রীতির ভাগই অধিক । তাহাতে ব্ৰহ্ম-প্রতিপাদক শ্রীতি অতি অল্প এবং সে অল্পও অধিকাংশতঃ অস্পষ্ট । ঐ রূপ, ব্রাহ্মণ-খণ্ডসমূহেও কৰ্ম্মকাণ্ডীয়