পাতা:বেদান্ত প্রবেশ.pdf/৩১

বেদান্ত প্রবেশ । כליל মন্ত্র ব্রাহ্মণের দ্বারা কিছু হয় না । ঋক্, যজুঃ, সাম, অথৰ্ব্ব 'এই প্রত্যেক বেদের ভিন্ন ভিন্ন শাখা-ভেদে বহু ঋষির প্রণীত বহুতর শ্রেীত, গৃহ ও সময়াচারিক সূত্রগ্রন্থ ছিল। সে সকল একে একে রচিত হইতে কত শত বর্ষ লাগিয়াছিল বলা যায় না । কিন্তু এইক্ষণে তাহার বহু অংশ লোপ হইয়াছে। কৃষ্ণযজুৰ্ব্বেদের অন্তর্গত আপস্তম্ব, বৌধায়ন এবং সত্যাষাঢ়-হিরণ্যকেশী এই তিন গ্রন্থ সম্পূর্ণ আছে। মানব কল্পসূত্রের কিয়দংশ লোপ হইয়াছে। ভরদ্বাজ সূত্র, বাধুনসূত্র, বৈখানসসূত্র, লেগাক্ষিসূত্র, মৈত্রসূত্র, কঠসূত্র, বরাহসূত্র প্রভৃতি কল্পশাস্ত্র লোপ হইয়াছে। শুক্ল যজুৰ্ব্বেদের কাত্যায়নসূত্র সম্পূর্ণ অাছে। সামবেদীয় মশাক, লাটায়ন, দ্রাহ্বায়ন ও গোভিল কৃত কল্পসূত্র সকল সম্পূর্ণ আছে। ঋগ্বেদীয় আশ্বলায়ন ও সাখ্যায়ন এই দুইখানি কল্পশাস্ত্র আছে। অথৰ্ব্ব, বেদের কুশিক সূত্র আছে। এই সকল বিস্তীর্ণ শাস্ত্রের ভাষ্য ও টীকাও বহুতর । ২৪। সময়াচারিক অর্থাৎ ধৰ্ম্মসূত্রগ্রন্থসমূহ স্মৃতি-সংহিতার মূল। স্মৃতি-সংহিতার সংখ্যা বিংশতি। যথা “মন্বত্রি বিষ্ণুহারাতষাজ্ঞবল্ক্যোশনোহংগিরাং যমাপস্তম্বসম্বর্তীঃ কাত্যায়নবৃহস্পতী পরাশরোব্যাসসংখলিখিতাদক্ষগোতমে। সাতাতপোবশিষ্ঠশচ ধৰ্ম্মশাস্ত্রপ্রযোজকাঃ ” কিন্তু গৃহসূত্র ও সময়াচারিক সূত্রই প্রকৃত স্মৃতি এবং উপরিউক্ত ধৰ্ম্মসংহিতাগুলি স্মৃতিনিবন্ধ বলিয়া পরিচিত হয় । কেবল সময়াচারিক আচার সংগ্ৰহ ও প্রচার করাই ঐ সকল স্মৃতিনিবন্ধের উদেশ্ব। দর্শপৌর্ণমাসাদি শ্রোঁতকৰ্ম্মের অথবা গৃহকৰ্ম্মানুষ্ঠানের ব্যবস্থা দেওয়া তৎসমূহের উদ্দেশ্য নহে। কিন্তু কল্পসূত্র ও অন্যান্য