Վֆ* বেদান্ত প্রবেশ সাংখ্য দর্শন । ৩৭। এই দর্শন মহর্ষি কপিলেরক্ষ প্রণীত । ইহার মতে ঈশ্বর অসিদ্ধ। এই হেতু এখন অনেকে ইহাকে নাস্তিক দর্শন বলিয়া মনে করেন । ফলতঃ এ দর্শন নিরীশ্বর হইলেও নাস্তিক নামের যোগ্য নহে। তাহার কারণ পশ্চাৎ প্রদশিত হইবে । . ৩৮ ৷ ইহার মতে জগতের মূলীভুত উপাদান সকল পঞ্চবিংশতি সংখ্যায় বিভক্ত । এইরূপ. সংখ্যা করাতে ইহার নাম সাংখ্য হইয়াছে । নিম্নে উক্ত সংখ্যার বিবরণ দেওয়া যাইতেছে। সাংখ্যদর্শনানুসারে স্বষ্টি-প্রক্রিয়া ঐ সংখ্যারই মধ্যগত আছে। ঐ পঞ্চবিংশতি সংখ্যাকে পঞ্চবিংশতি তত্ত্ব কহে । ৩৯। উক্ত পঞ্চবিংশতি তত্ত্বের মধ্যে মূল প্রকৃতি ও পুরুষ মাত্র নিত্য । তদ্ভিন্ন অবশিষ্ট সমুদয় অনিত্য। ঐ প্রকৃতি পরমেশ্বরের স্বষ্টি শক্তি নহেন। কোন বিজ্ঞানময় নিয়ন্ত-পুরুষের কামনা কর্তৃক তিনি কার্য্যে পরিণত হয়েন না এবং উহার স্বয়ংও, কোন জ্ঞান চৈতন্য নাহি । উনি ন্যায়দর্শনানুমোদিত পরমাণু নহেন; কিন্তু “সোঁক্ষাত্তদনুপলব্ধিঃ” (কঃ সূঃ ১১০৯) সৰ্ব্বব্যাপী এবং অনিৰ্ব্বচনীয়। ঐ প্রকৃতির বিকার হইতে ক্রমপূর্বক ত্রয়োবিংশতি পদার্থ স্বষ্টি হইয়াছে। কিন্তু পুরুষ অর্থাৎ জীব তাহার বিকার নহেন । পুরুষও তাছার তুল্য
- কপিলঃ–কর্দমপ্রজাপতেরেীরসাদেবহুতিগর্ভজাতঃ । ইতি শ্ৰীভাগবতং । (শব্দ: কঃ দ্রু ।) * *
