૭૨ বেদত্ত প্রবেশ । মনঃ । ইহা হইতে এইরূপ বুঝিতে হইবে পুরুষের পূর্বে মনঃ থাকেনা। কেবল প্রকৃতির সম্বন্ধাধীন র্তাহাতে মনঃ উৎপন্ন হয়। যদ্রুপ Cञौङ् জড়পদার্থ হইয়াও অয়স্কান্ত মণিকে আকর্ষণ ও তাহার ধৰ্ম্মকে গ্রহণ করে তদ্বৎ । ৪২। ফলতঃ প্রকৃতির স্বভাব এমত নহে যে কেবল হুই থাকিবেন। পুরুষের উপকারে আসাই তাহার স্বভাব। তাদৃশ উপকার করা বা লওয়া কোন রূপ জ্ঞান সাধ্য নহে। তদগ্রহণে পুরুষের জ্ঞানযুক্ত কর্তৃত্ব নাহি। . কেবলু প্রকৃতির সন্নিকৰ্ষ বশতঃ পুরুষ প্রকৃতি হইতে বিবিধ উপকার প্রাপ্ত হয়েন । অতএব এ সম্বন্ধে জ্ঞানপূর্বক পুরুষ কর্তাও নহেন, গ্রহীতাও নহেন ।ণ ৪৩। পুরুষ যখন মহত্তত্ত্ব লাভ করেন তখন সেই মহত্তত্ত্বই পুরুষেতে কর্তৃত্ব উৎপন্ন করে। কেবল মহতের বিকার বশতঃ সেই কর্তৃত্বের উদয় হয় । সেই কর্তৃত্বের নাম অহঙ্কার। সেই অহঙ্কারের দ্বারা পুরুষ আপনাকে কর্তা বলিয়া মনে করেন। অতএব মহতই অব্যবহিত কৰ্ত্ত। ফলতঃ প্রকৃত প্রস্তাবে মূল প্রকৃতিই আদি কর্তা, কিন্তু তিনি অজ্ঞান। “অবিবেকাদ্বী তৎসিদ্ধে কৰ্ত্ত ফলাবগমং” (কঃ হুঃ ১। ১০৬) পুরুষ অর্থাৎ আত্মাকে কেবল অবিবেকতা বশতঃ কর্তা ও ফলভোগী মনে করা
- এই “মন” শব্দে কেবল উচ্চ মহত্তত্ব বুঝিতে হইবে । ইহা ইন্দ্রিয়াধীশ “মন” নহে। বিজ্ঞানভিক্ষু-কৃত সাংখ্যস্থত্রের টীকা দেখ। ২ অঃ । ১৮স্বঃ । আরো ৪৫ ক্রমের টিপ্পনী দেখ । ,
“পুরুষ কেবল সাক্ষীমাত্র, তিনি কোন কৰ্ম্মের কর্তা নহেন, স্বয়ং সুখস্বরূপ। তাহার ঐ প্রকার কর্তৃত্বাভিমান হইলেই সংসার অর্থাৎ জন্ম-মৃত্যু প্রবাহ এবং কৰ্ম্মম্বারা বন্ধন ও বন্ধনকৃত পারতন্ত্র্য উপস্থিত হয়। (ভাঃ बः ७ । २७ । १)
