পাতা:বেদান্ত প্রবেশ.pdf/৫৫

恪歌 বেদাস্ত প্রবেশ । পায়, তন্দ্রপ છે হিরণ্যগৰ্ভ হইতে . o क s দছাবচি ༈སྟི་དག། পুরুষ উৎপন্ন হইয়। পুরুষপরম্পরা ধৱীকে পূর্ণ করিয়াছে। ৫৫। সেই অাদি পুরুষ হিরণ্যগৰ্ভ বেদান্তাদি ** শাস্ত্রে ঈশ্বর বলিয়া বর্ণিত হইয়াছেন, কিন্তু সাংখ্ৰীমতে তিরি সমুদয় পুরুষত্বের সমষ্টি-স্থান স্বরূপ এক আদি মনুষ্য মাত্র হইতেছেন। কেন না সাংখ্য ঈশ্বর স্বীকার করেন না। তিনি বলেন যে স্থষ্টির নিমিত্তে প্রকৃতিই একমাত্র কুারণ, এবং পুরুষ ভোক্তা। যদি কেহ বলেন যে পুরুষের প্রতি সদসৎকৰ্ম্মের ফল কে বিধান করেন ? তাহার উত্তরে সাংখ্য কহেন যে “নেশ্বারাধিষ্টিতে ফলনিষ্পত্তিঃ কৰ্ম্মণা তৎসিদ্ধেঃ” । (৫২) ঈশ্বরের অধিষ্ঠান স্বীকাবু করিলেই যে ফল নিম্পত্তি হয় এমত নহে, ঈশ্বর থাকিলেও কৰ্ম্মই ফল দেয়। অতএব ঈশ্বর থাকায় স্বষ্টি সম্বন্ধে বা ফল সম্বন্ধে কোন উপকার নাই ; বরং অপকার অাছে। কেন না কোন সৰ্ব্বক্ষমতাপন্ন কর্তা ও ফলদাতা থাকিলে, সাধারণের বিশেষ উপকার হয় না, যেহেতু তাহ থাকিলে “স্বোপকারাদধিষ্টানং লোকবৎ’। (৫৩) লৌকিক রাজার ম্যায় সমস্ত রাজ্যই কেবল র্তাহারই স্বার্থ পূরণ করিবে । তথাপি যদি কেহ বলেন ফেক্ট হিরণ্যগৰ্ভই ঈশ্বর, তাহাতে সাস্থ্য এইমাত্র উত্তর দিয়াছেন যে “পারিভাষিকো বা” (৫৫) সে কেবল পারিভাষিক বিবাদ মাত্র। অর্থাৎ ঈশ্বরবাদী ব্ৰহ্মা ও হিরণ্যগৰ্ভ শব্দে যেমন ঈশ্বর বুঝেন সাস্থ্য তদ্বারা সেইরূপ সমুদয় জীবের এক আদি বীজ-পুরুষকে বুঝেন এই মাত্র। তিনি কহেন “ইদৃশেখরসিদ্ধিঃ সিদ্ধ”। ৩ । ৫৭ ৷ এপ্রকার ঈশ্বর অবশ্যই স্বীকার করিতে হইবেক । কিন্তু