পাতা:বেদান্ত প্রবেশ.pdf/৬৪

পাতঞ্জল, মীমাংসা । 8፭ শাস্ত্রে বিশেষ করিয়া যোগের বিষয়ই বর্ণিত হইয়াছে, এজন্য ইহ যোগশাস্ত্র নামে প্রসিদ্ধ। ইহার মত এই যে, প্রকৃতি হইতে জীব পৃথক্ এবং পরমেশ্বর উভয় হইতেই স্বতন্ত্র এবং সৰ্ব্বান্তর্যামী। মুক্তির দুই অঙ্গ, কাৰ্য্য-বিমুক্তি ও চিত্ত-বিমুক্তি। যাহা জানিবার যোগ্য তাহা যত্ন পূর্বক জানা এবং এমত বৈরাগ্য উপার্জন করা যাহাতে সংসারের কোন ক্লেশে কষ্ট না দেয়, এই সকলের নাম কাৰ্য্য-বিমুক্তি । আর বুদ্ধিকে জ্ঞানোপাৰ্জ্জন পূর্বক উন্নত ও চরিতার্থ করা, ঈশ্বরে সমাধি অর্থাৎ একচিত্তত উপার্জন করা ও আপনার স্বরূপে আপনি অবস্থিত হওয়া এই সকল চিত্ত-বিমুক্তি । এইরূপে প্রকৃতির দাসত্ব হইতে অব্যাহতি পাইয়া আপনার বশে আপনি আগমন করা রূপ যে একটি কেবলতা তাহাই মুক্তি। তাহারই নাম কৈবল্য । 3. মীমাংসা দর্শন। ৬৬। এই দশন মহর্ষি জৈমিনির প্রণীত । বৈদিক ধৰ্ম্ম দ্বিবিধ। প্রবৃত্তি-ধৰ্ম্ম অর্থাৎ কৰ্ম্মকাণ্ড, নিবৃত্তি-ধৰ্ম্ম অর্থাৎ ব্রহ্মকাণ্ড। কৰ্ম্মকাণ্ডই সংসার-ধৰ্ম্মে সৰ্ব্বদা প্রয়োজন । তাহাই ভারত-সমাজের বন্ধন । কল্পসূত্র ও স্মৃতি-নিবন্ধ সমূহ বৈদিক আচার ও ক্রিয়ার পদ্ধতি সকল উদ্ধার করিয়া কৰ্ম্মকাগুকে জীবিত রাখিয়াছিলেন সত্য, কিন্তু কৰ্ম্ম-কাণ্ডীয় শ্রীতি সকলের মধ্যে যে যে স্থলে অস্পষ্টতা ও পরস্পর বিরোধ ছিল অথবা তাদৃশ শ্রীতির সহিত যে যে স্থলে কল্পশাস্ত্র ও মম্বাদি স্মৃতির বিপ্রতিপত্তি ছিল, ভারত-সমাজে