পাতা:বেদান্ত প্রবেশ.pdf/৬৯

尊母 বেদান্ত প্রবেশ । প্রধান ব্রহ্মজ্ঞানী ঋষিদিগকে সৰ্ব্বদাই জিজ্ঞাসা করিতেন যে, হে আচাৰ্য্য ! জগৎ-স্বষ্টির প্রতি ব্ৰহ্ম কিরূপ কারণ তাহ আমাদিগকে বুঝাইয়া দিউন। - “ওঁ ব্ৰহ্মবাদিনোবদন্তি। কিং কারণং ব্রহ্ম কুতঃস্মজাত৷ জীবাম কেন কচ সম্প্রতিষ্ঠাঃ । অধিষ্ঠিতাঃ কেন সুখেতরেষু। বৰ্ত্তামহে ব্রহ্মবিদোব্যবস্থাং। কালস্বভাবোনিয়তিৰ্যদৃচ্ছ ভূতানি । যোনিঃ পুরুষ ইতি-চিন্ত্য। সংযোগ এষাং নত্বাত্মভাবাদাত্মাপ্যনীশঃ সুখদুঃখহেতোঃ ॥” 輔 (শ্বেতাশ্বতরু-উপনিষৎ—১ম অধ্যায়ে ) * ব্রহ্মবাদীরা বলেন, হে ব্ৰহ্মজ্ঞব্যক্তিগণ ! ব্রহ্ম কিরূপ কারণ ? কোথা হইতে আমরা উৎপন্ন হইয়াছি ? কাহার দ্বারা আমরা জীবিত আছি ? কোথায় আমরা স্থিতি করি ? কাহার নিয়মে আমরা স্থখ দুঃখের অধীন হইয়াছি ? কাল, স্বভাব, আকস্মিক ঘটনাসূত্র, পঞ্চভূত, প্রকৃতি, পুরুষ অর্থাৎ জীবাত্মা ইহারদের কেহ কি জগৎ-কারণ ? অথবা ইহারদের সকলের ংযোগেও তো স্বষ্টি হইতে পারে না। আর আত্মাও অতি দুৰ্ব্বল এবং সুখ দুঃখের অধীন স্থতরাং তাহাই বা কি প্রকারে জগৎ-কারণ হইতে পারে। এই প্রকারের প্রশ্নসমূহের উত্তরে ঋষিরা কহিয়াছেন। “দেবাত্মশক্তিং স্বগুর্ণৈনিগুঢ়াং” পরমাক্সার স্থষ্টিশক্তি অর্থাৎ প্রকৃতি যাহা স্বীয়গুণের দ্বারা নিগুঢ় তাহাই জগতের কারণ। পরমাত্মা তাহারই নিয়ন্ত । “আত্মা বা ইদমেক এবাগ্র অসীিৎ । নান্যৎ কিঞ্চন মিষৎ । স ইক্ষত লোকান ক্ষু স্বজ ইতি স ইমান লোকান স্থজত।” ( ঐতরেয় উপনিষৎ) এই জগৎ উৎপত্তির পূৰ্ব্বে একমাত্র পরমাত্মাই ছিলেন। অন্য কিছু ছিলনা। তিনি স্বষ্টি কামনা করিয়া