পাতা:বেদান্ত প্রবেশ.pdf/৭৬

বেদান্ত । ان نقية এই আত্মাই ব্রহ্ম । এই প্রকারের শ্রুতিসকল ব্রহ্মের সর্বব্যাপ্তিত্ব-প্রতিপাদক ; জগদব্ৰহ্ম ও জীবব্রহ্ম প্রতিপাদক নহে। যে সকল অদ্বৈতবাদী ব্রহ্মকে বিবৰ্ত্ত-কারণ বলেন র্তাহারাই অধ্যাস, অধ্যারোপ, ও জগৎ মিথ্যা অঙ্গীকার করেন ; আর র্যাহারা তাহাকে পরিণামী কারণ বলেন র্তাহারা ও সকল স্বীকার করেন না। কিন্তু উভয় প্রকার অদ্বৈতবাদীরাই পরমাত্মাকেই জীবের আত্মা বলিয়া স্বীকার করেন। অথচ র্তাহাকে পাপ পুণ্য হইতে নিল্লিপ্ত রাখেন। . তাহার কেহ জীবকে কেহ বা মনকে অথবা বুদ্ধিকে একটি জড় উপাধিমাত্র বলেন এবং কেবল তাঙ্কারই কর্তৃত্ব ও ভোক্তত্ব স্বীকার করেন। কিন্তু উপনিষদে ঠিক ওরূপ ভাবের বচন দৃষ্ট হয় না, তবে পরমাত্মাই কুটস্থ ও ক্ষেত্ৰজ্ঞরূপে জীবের আত্মা, তৎপ্রতিপাদক তত্ত্বমস্যাদি কতিপয় বাক্য আছে। তাহার তাৎপর্য্য পশ্চাৎ বলিব । ৭৫। অতঃপর এইরূপ আর কতকগুলি শ্রীতি আছে যে, মৃত্যুর পর নির্বাণ-মুক্তি-কালে জ্ঞানী ব্যক্তির জীবাত্ম। পরব্রহ্মে একীভূত হয়। “কৰ্ম্মাণি বিজ্ঞানময়শ্চ আত্মা, পরেহব্যয়ে সৰ্ব্ব একীভবন্তি।” মুণ্ডকোপনিষৎ। ৩ম। ২থ। ৭। নিৰ্ব্বাণ-মুক্তি-সময়ে জ্ঞানীর কৰ্ম্ম ও বিজ্ঞানময় জীবাত্ম এ সমুদয় অব্যয় পরব্রহ্মে একীভূত হয়।ঞ্চ “যথা নদ্যঃ স্যন্দমানাঃ সমুদ্রেহস্তং গচ্ছন্তি নামরূপে বিহায়। তথা বিদ্বান নামরূপাদ্বিমুক্তঃ পরাৎপরংপুরুষমুপৈতি দিব্যং।” ঐ । ঐ । ৮। যেমন SSBBBB BBBB BBS BB BB BB BBB BBBB BBS ৪পা ২১ হুঃ অম্বুবাদ এবং ১৭২ ক্রম দেখহ। -