পাতা:বেদান্ত প্রবেশ.pdf/৭৭

૭૨ বেদান্ত প্রবেশ । তেই অস্ত হয় ; তদ্রুপ জ্ঞানী ব্যক্তি নামরূপ হইতে বিমুক্ত হইয়া পরাৎপর দিব্য পুরুষে গিয়া অস্ত হয়েন । এইরূপ শ্ৰুেতিসকল হইতেও আচার্য্যেরা অনেকে আপনাদের শুষ্ক অদ্বৈত মত নিষ্পীড়িত করিয়া লইয়াছেন। কিন্তু ঐসকল শ্রীতি প্রকৃত প্রস্তাবে কেবল ভক্তিবাচক । ব্রহ্ম হইতে অামারদের জন্ম, ব্রহ্মেতেই আমারদের প্রতিষ্ঠা, ব্রহ্মই আমারদের গতি। উপনিষদের যে অদ্বৈতবাদ তাহ অতি প্রেমযুক্ত দ্বৈতবাদ মুত্র। ন্যায় ও বৈশেষিক মতের দ্বৈতবাদকে আপাততঃ যেরূপ শুষ্ক বোধ হয় উপনিষদের ঐ দ্বৈতবাদ সেরূপ প্রেমশূন্য ও শুষ্ক নহে। অদ্বৈত-মতানুসারে অনেকে যেরূপ জগৎকে ও জীবাত্মাকে প্রকৃত মিথ্যা বলিয়া জানেন এবং অনেকে যেরূপ জগৎকে ও জীবাত্মাকে প্রকৃত ব্রহ্মই বলিয়া জানেন, বাস্তরিক, উপনিষদের অদ্বৈতবাদ সে প্রকার নহে । তাহা প্ৰেমযুক্ত দ্বৈতবাদ মাত্র। যেখানে প্রেম সেখানে দ্বৈতই অদ্বৈত । পিতা মাতা হইতে সন্তান হয় । সন্তান পিতা মাতার প্রতিবিম্ব । প্রতিবিম্বই বল, স্বরূপই বল, আর ছায়াই বল, সে সকল কথার একই তাৎপর্য্য । পিতা মাতা আর সন্তানে ভেদও অাছে অভেদও আছে । দুইজনের সম্মিলন ব্যতীত প্রেম হয় না, প্রেম হইলেই দুই জনে অভেদ হইল অথচ তাহারা সংখ্যাতে দুই থাকিলেন । উভয় প্রেমিকের মধ্যে ভেদ অভেদ দুই আছে। উপনিষদের মধ্যে ঐরূপ কোথাও জীব ব্রহ্মে ভেদ, কোথাও অভেদ । কোথাও বা সারা জগৎ ব্রহ্মময় । আচাৰ্য্য অনেক, অধিকার ও বুদ্ধিও সকলের সমান নহে; যদিও অবোধ অদ্বৈতবাদীরা সেই প্রেম-সরোবরে মগ্ন না হইয় তাহার তটে শুক্তি সংগ্ৰহ