পাতা:বেদান্ত প্রবেশ.pdf/৮২

বেদান্ত স্বত্র । وعة . যায়। কিন্তু জড়েতে লয়ের শ্রুেতি নাই। কেননা তাহাতে চেতনস্বরূপ জীবাত্মার জড়ত্ব দোষ ঘটে ॥ ৯ ॥ - অতএব চৈতন্য স্বরূপ পরমাত্মারই সৰ্ব্বত্র সমভাবে জগৎকারণত্ব হইতেছে ॥ ১০ ॥ তাহারই জগৎকারণত্ব সৰ্ব্বত্র শুনা যায়। অতএব জড় প্রকৃতি জগৎকারণ নহে ॥ ১১ ॥ >:R I >సి ব্ৰহ্মই সাক্ষাৎ আনন্দময় ॥ ১২। + “ময়’ শব্দ যেমন বিকারার্থে, সেইরূপ প্রচুরার্থেও প্রয়োগ হয়। অতএব “আনন্দময়” শব্দে আনন্দের প্রচুরতা অভিপ্রায় হয়, বিকার অভিপ্রায় নহে ॥ ১৩ ॥ ব্ৰহ্মই আনন্দের হেতু। শ্রুতিতে এই রূপ ব্যপদেশ আছে ॥ ১৪ ৷ ইতর অর্থাৎ জীবাত্মাকে আনন্দময় বলা শ্রীতির উদ্দেশ্য নহে ॥ ১৫ ॥ - শ্রীতিতে কেবল ব্রহ্মকেই আনন্দময় বলিয়া গান করেন ॥১৬ বেদে অাছে, জীবাত্মার ব্রহ্মপ্রাপ্তি হয় । সুতরাং বেদে জীবাত্মা আর ব্রহ্মের ভেদ দৃষ্ট হয়। অতএব জীবাত্মা আনন্দময় নহে। ব্ৰহ্মই জীবাত্মার আনন্দের আধার ॥.১৭ ॥ জড়-স্বভাবকেও আনন্দময় বলা শ্ৰুতির উদ্দেশ্য নহে, যেহেতু আনন্দময়ের স্বষ্টিকামনা করা বেদে উক্ত আছে । তাদৃশ কামনা অচেতন স্বভাবের সম্ভবে না। ১৮। বেদে অাছে, ব্রহ্মের সহিত জীবাত্মার ষোগ হয় । অর্থাৎ ব্ৰহ্মকে লাভ করিলেই জীবাত্মা আনন্দিত হয়েন। সুতরাং ব্ৰহ্মই আনন্দময়, জীবাত্মা কেবল ভোক্ত ॥১৯ ॥