বেদান্ত সুত্ৰ । ե-Ֆ অবধারণেতেই ব্ৰহ্মজ্ঞান হয়। অনুমানাদি প্রমাণান্তর দ্বারা তাহা সম্ভাবিত নহে বটে। কিন্তু বেদান্ত-বাক্যার্থে দাঢ়" ( অর্থাৎ বেদান্ত যে বলেন যে, এই জগৎ ব্রহ্ম হইতে স্বস্ট, পালিত ও লয় হয়, সে কথায় সকলেরই দাঢ় কি না বিশ্বাস আছে ) এজন্য তদবিরোধী অনুমানাদি প্রমাণও বিচারের সহায়ার্থ গৃহীত হইয়া থাকে । “শ্রীত্যৈবচ সহায়ত্বেন তর্কস্যাপ্যভুপেতত্বাৎ" শ্রুতিতেও যুক্তি সকল সহায়-রূপে হইয়াছে। - * * ৮৮ । ধৰ্ম্মজিজ্ঞাসার নু্যায়ঃ ব্রহ্মজিজ্ঞাসাতে কেবল শ্রুতি মাত্র প্রমাণ নহে। কিন্তু শ্রুতি ও যুক্তি উভয়ই প্রমাণ। নিত্যবস্তুর জ্ঞান ( ব্রহ্মজ্ঞান ) অনুভবেতেই ণ পাওয়া যায়। ( কতকগুলি শ্রুতি পাঠ করিলে বা শ্রুতিকে মানিলেই যে ব্ৰহ্মজ্ঞান হয় এমত নহে, অতএব ক্রহ্মজ্ঞান লাভার্থে বিচার, যুক্তি ও অনুমান দ্বারা শ্রুতির সারার্থ অনুভব করা চাই ) । যাগ যজ্ঞাদি ক্রিয়াতে যুক্তি ও অনুভবের কোন প্রয়োজন নাই। সেখানে শ্রুতি অর্থাৎ বেদে যেমন ব্যবস্থা আছে তেমনি করিলেই কাৰ্য্য হয় ( একজন অতি মুখ যজমানও, মন্ত্রার্থ কিছুমাত্র না বুঝিয়া, কিছুমাত্র হৃদয়-চালনা না করিয়া, পুরোহিতে যেমন নিয়োগ করে তেমনি কাৰ্য্য করিতে পুরে ; কিন্তু ব্ৰহ্ম-জিজ্ঞাসায় ব্রহ্মবিষয়ে যথার্থ জ্ঞান অনুভবেতে সিদ্ধ হওয়া প্রয়োজন।) স্থাণুতে স্থাণুজ্ঞানই স্থাণুবিষয়ক তত্ত্বজ্ঞান। (তদ্রুপ ব্রহ্মেতে ব্ৰহ্মজ্ঞানই ব্ৰহ্মজ্ঞান | সেই জ্ঞানটি অনুভবেতে পর্য্যবসিত হওয়া চাই )
- অর্থাৎ কৰ্ম্মকাওঁীয় ধৰ্ম্ম । + “অমুভৰ” শব্দের অর্থ “হৃদয়ঙ্গম’। * মুড়া গাছ।
