পাতা:বেদান্ত প্রবেশ.pdf/৯৮

শাস্কর-ভাষ্য । tro বা শুষ্কত জন্য ত্যাগ করিয়াছেন অদ্বৈত-প্রতিপাদক কোন শাস্ত্রের সেরূপ নীরস ভাব নহে । অতএব শঙ্করাচার্যের ও তাহার প্রধান প্রধান শিষ্যগণের গ্রন্থাবলিতে যে পরম গৃহ্য প্রেম-পীযুষাভিষিক্ত দ্বৈতবাদই উপদিষ্ট হইয়াছে, বক্ষ্যমান পরিচ্ছেদে তাহাই দৰ্শাইতেছি। ভরসা করি তদ্বারা নিশ্চয়ই ভ্রম নিরাকৃত হইবে । - শঙ্কর-ভাষ্য অথবা অদ্বৈত-বাদ। সাধারণ লিবরণ । পূজ্যপাদ শঙ্করাচাৰ্য্য বেদান্ত-সূত্রের যে ভাষ্য امه প্রকাশ করিয়া গিয়াছেন তাহা শাঙ্কর-দর্শন বলিয়া পরিগণিত হয়। তিনি শকাব্দ সপ্তম শতাব্দীর শেষ অংশে আবিভূত হন, স্থতরাং সহস্রবর্ষ অতীত হইল তিনি পৃথিবী ত্যাগ করিয়াছেন । যে কীৰ্ত্তি তিনি ধরণীতে রাখিয়া গিয়াছেন, তাহা মানবকুল কখনই বিস্মৃত হইতে পারিবে না। কি আশ্চৰ্য্য! সহস্র বর্ষ গত হইল, তথাপি র্তাহার কীৰ্ত্তির গুণে বোধ হয় যেন তিনি শতবর্ষ পূর্বে জীবিত ছিলেন। র্তাহার নিবাস দক্ষিণদেশে। পিতার নাম বিশ্বজিৎ এবং মাতার নাম বিশিষ্ট ছিল। শ্ৰীমান শঙ্কর যে প্রণালীতে বেদান্তসূত্রের ভাষ্য করিয়াছেন তাহার আদর্শ ইতি পূর্বে প্রদর্শন করিয়াছি। উক্ত ভাষ্যেতে র্তাহার যেরূপ দার্শনিক ও পারমার্থিক মত প্রকাশিত অাছে তাহার সংক্ষেপ তাৎপর্ষ্য এখন বলিতেছি।