পাতা:বৈজ্ঞানিক-জীবনী (প্রথম ভাগ).djvu/১৮৮

ডারুইন ›ፃ<› বলম্বী হইতেছেন রামচন্দ্র। ক্রমবিবর্তনবাদ স্বীকার না করিলে এই দশাবতারবাদের প্রচলন ভারতে আদৌ সম্ভবপর হইত না। প্রাচীন ভারতে ক্রমবিবর্তনবাদের অস্তিত্ত্বের দ্বিতীয় প্রমাণ —আত্মার পরিভ্রমণ বা জন্মান্তরবাদ । এই জন্মান্তরবাদ যেনম্ৰমণবাদে পরিণত হইয়াছিল। এই যোনিম্ৰমণবাদে দেখিতে পাই যে, আত্মা মানবদেহে অধিষ্ঠান করিবার পূৰ্ব্বে বহু যোনি ভ্রমণ করিয়াছে। অনেক পুরাণে এই যোনিম্ৰমণবাদ ব্যাখ্যাত হইয়াছে। বৃহৎ বিষ্ণুপুরাণে আছে – স্থাবরং বিংশভেলক্ষং জলজং নবলক্ষকং। কুৰ্ম্মীশ্চ নবলক্ষঞ্চ দুশলক্ষং চ পক্ষিণঃ। ত্রিংশলক্ষং পশুনাঞ্চ চতুলক্ষং চ বানরীঃ। তভো মনুষ্যতাং প্রাপ্য তৎ কৰ্ম্মানি সাধয়েই ॥ * • * এই শ্লোকটি ঐভাবে বৃহৎ বিষ্ণুপুরাণ হইতে শ্ৰীযুক্ত ভীমচন্দ্র চট্টো»tista rs“The Economic Botany of India”cs Eis statz (৩৩গৃষ্ঠা), কিন্তু "বিশ্বকোৰে “যোনি” শীর্ষক শব্দের অর্থ প্রদানকালে ঐ শ্লোকটী নিম্নলিখিতভাবে উদ্ধৃত হইয়াছে – জলজ নবলক্ষীনি স্থাবর লক্ষবিংশতিঃ । কুময়ে রন্দ্রসংখ্যকাঃ পক্ষিনাং দশলক্ষকম্। ত্রিশিল্পক্ষানি পশবশভুলক্ষান্ধিমানুষ । , সৰ্ব্বযোনিং পরিত্যঙ্গ ব্ৰহ্মফোন ততোহভাগাং। এই পাঠে “বানরাঃ” শব্দ না থাকিলেও স্বষ্টির ক্রমবিবৰ্ত্তন যেশ ভালরূপই স্বচিত হইয়াছে। “বিশ্বকোষ"কার ঐযুক্ত নগেন্দ্রনাথ বস্ব মহাশয় আরও কয়েকখানি গ্রন্থ হইতে এই যোনিম্ৰমণবাদমূলক শ্লোক উদ্ধত করিয়া দিয়াছেন যথা:–