পাতা:বৈদিক গবেষণা.pdf/২৬

थैरे ● বৈদিক গবেষণা । হইয়াছে। অন্যত্রে অেিছ, গায়ত্রী হইতে চারি বেদ স্থই হইয়াছিল । (হরিবংশ ২০৩ অধ্যায় দেখুন)। (ন) ঋগ্বেদের টীকাকার সায়নাচাৰ্য্য বেদার্থ গ্রন্থে বলেন—বেদ ঈশ্বরস্বজিত, মমুষ্যস্বজিত নহে, এজন্য অপৌরুষেয় । 帖 (ত) যজুৰ্ব্বেদের টীকাকার মাধবাচাৰ্য্য কহেন—ব্রহ্মা হইতে বেদের উৎপত্তি । ( থ ) শঙ্করাচার্য্য বলেন—বেদ ঈশ্বরস্থজিত । ( দ ) কুসুমাঞ্জলি প্রণেতা উদয়নাচাৰ্য্য বলেন-বেদ ঈশ্বরপ্রণীত । ( ধ ) বৈষ্ণৰ তোষীণীকার বলেন--বেদত্ৰয়ী মধুকরী। এইরূপে বেদের উৎপত্তি কথন এবং মাহাত্ম্য বর্ণিত আছে । কিন্তু বেদের নিন্দাও গ্রন্থবিশেষে লক্ষিত হয়। যথা, ১ । উৎপনিষৎ মধ্যে বেদের অগৌরব—“ দ্ধে বিদ্যে বেদিতকৈ ইতি হস্মষ ব্ৰহ্ম বিদে বদস্তি পরা চৈব পৱাচ । তত্র পর ঋগ্বেদে যজুৰ্ব্বেদঃ সামবেদোখৰ্ব্ব বেদঃ শিক্ষা কল্পো ব্যাকরণং ছন্দো জ্যোতিষিমিতি অথ পরা যথা তদক্ষয় মধিগম্যতে ।” ২ । ক্রিয়া বিশেষ বহুলাং ভোগৈশ্বৰ্য্য গতিং প্রতি । ভোগৈশ্বৰ্য্য প্রসক্তানং ক্রিয়াপহৃত চেতসাম্ ॥ ব্যবসায়াত্মিক বুদ্ধি: সমাধেীন বিধীয়তে । ত্ৰৈগুণ্য বিষয়া বেদাঃ নিস্ত্রৈগুণ্যো ভবাৰ্জুন ॥ ( বাসুদেবের বচন ) [ শ্ৰীমদ্ভাগবদগীতা । ] ভাগবত পুরাণে নারদ বলিতেছেন যে, পরমেশ্বর যাহাকে অনুগ্রহ করেন সে বেদ ত্যাগ করে । (৪ অধ্যায় ২৯ এবং ৪২ শ্লোক দেখুন ) ৩ । কঠোপনিষদে অাছে বেদের দ্বারা আত্মা লভ্য হয় না । “নায়মাত্মা প্রবচনেন লভ্যো নমেধয়া ন বহুনা শ্রুতেন।” যাহার বেদ মানেননা, হিন্দুশাস্ত্রে তাহাদিগকে “নাস্তিকঃ” “পাষণ্ডঃ“ঈশ্বর নাস্তিত্ববাদী” “বেদ প্রামান্য বাদীঃ” প্রভৃতি শব্দে অভিহিত করিয়াছে। অমরকোষ প্রণেতা বলেন, বৃহস্পতি চাৰ্ব্বাক এৰং হৌকায়তিক এই তিন মতই বেদ বিরুদ্ধ। স চ ষড় বিধঃ । মাধ্যমিকঃ যোগাচারঃ দৌত্রাত্তিকঃ ৰৈভাষিকঃ চাৰ্ব্বাকঃ দিগম্বরঃ । ৪। * ত্রয়ো বেদস্য স্কৃষ্ঠারো ভণ্ড ধূর্জনিশাচরা ঃ”