>bア বৈধব্যধৰ্ম্মোদয় । পরে যজ্ঞ মতাচ দানমেকং কলৌযগে 1) সত্যযগের ধৰ্ম্মত \ ,S dN ekي ئ পস্যা; ত্রেতার জ্ঞান; দ্বাপরে যজ্ঞঃ কলিযুগে কেবল দান । যখন মনু ওপরাশর প্রণীত উভয় সংহিতাতেই একরূপ ধৰ্ম্ম যাজনের অনুশাসন আছে, তখন মনু যে কলির ধৰ্ম্ম কহেন নাই কেবল পারাশরই যে কলিরধৰ্ম্ম ইহণ নির্ণয় কুইতে পারেন । যদ্যপি এতদ্বাক্য নাশুনিয়াপরাশরকেই কলিরধৰ্ম্ম বল তবে মনুর সহিত পরাশরের অত্যস্ত বিরোধ হয় তাহতে ক্ষতি কি বলিলেও বলিতে পার; কিন্তু পরাশর যে চারিযুগের ধৰ্ম্ম একবচনে নির্ণয় করিলেনঃ তন্নিমিত্ত যে তা ক্টার কলিখন্ম কথনের প্রতিজ্ঞায় অত্যন্ত দোষ স্পশ হইল .এতদ্বিবেচনা করা কৰ্ত্তব্য অর্থাৎ পরাশরের উচিত ছিলনা যে আপন উক্ত সংহিতায়কলির ধৰ্ম্ম দানব্যতীত অন্য যুগত্র য়ের ধৰ্ম্ম স্মরণ করেন । তদ্রুপ মনু গোতম শংখ লিখিত প্রভূক্তি সত্য ত্রেতা দ্বাপরের ধৰ্ম্ম বক্তারা শুদ্ধ আপ ন২ সংহিতায় তত্তৎ যুগোচিত তপস্যা জ্ঞান যজ্ঞ ব্যতীত দান ধৰ্ম্মোপদেশ না করেন । বিশেষতঃ দ্বাপরের ধৰ্ম্ম কেবল যজ্ঞ, কিন্তু তযুগের ধৰ্ম্ম • বক্ত শংখ ও লিখিত তৎসংহিতায়যজ্ঞের" বিশেষ বিধান কিছুমাত্র করেন নাই; সুতরাং গুস্থ সমন্বয় করাতে স্পষ্টই প্রতীত হইল যে যুগ্ম সা রণেই স্মৃতি সাধারণের বচন চলিত অাছে; এক্ষণে বিধবা বিবাহের অনরোধে এষগের
- ... “Q حل এযুতি; এযুগের এযুতি ময়ে এমত কহিতে পারিনা । তবে কোন স্মৃতিতে কোন. ধৰ্ম্মইঙ্গিতে কোন স্মৃতিতে স্পষ্ট
