পাতা:বৈষ্ণবদিগের সাধনা - ক্ষীরোদবিহারী গোস্বামী.pdf/১১

বাসনাহেতু শরীর। - জন্ম মৃত্যুর কাল নির্দিষ্ট থাকিলেও জীৰোঁর অজ্ঞাত বলিয়া । দৈবাধীন বলে। মৃত্যুর পরীক্ষণ হইতে পুনশ্চ কৰ্ম্মফল ভোগ । আরম্ভ হয়। নিরবকাশহেতু নিত্যাবৎ অনুমেয়। জীৰন ক্ষণস্থায়ী । ও নশ্বর। এই দেহপিণ্ড অনিত্য, চঞ্চল, অনাধার ও রসোস্তব। গ যেমন অন্নসকল প্ৰাতঃকালে প্ৰস্তুত হইয়া সায়ং কালেই নষ্ট ও বিনাশ । প্ৰাপ্ত হয়। সেইরূপ অন্নপুষ্ট দেহের, নিত্যতা কোথায় ? কেৰল অদৃষ্ট সঞ্চয় জন্য অবসর প্রদান হেতু মনুষ্য জন্ম, স্মৃষ্টিকৰ্ত্ত ক্ষণকালের নিমিত্ত বিধান করিয়াছেন। এই সামান্য কালের মধ্যে শুভদৃষ্ট অর্জন করিতে পারিলে অভু্যুদয় হয়। নচেৎ পুনঃ পুনঃ দুঃখান্তরে পতিত হইতে হয়। প্রলোভনে প্ৰতারিত হওয়া পাপ জনক পরিণাম । জন্মে জন্মে ত্ৰিবিধ পাপ সঞ্চয় হয়। পশুজন্মে । শারীরিক দুঃখই ভোগ হয়। মনুষ্য জন্মে ত্ৰিবিধ দুঃখভোগ হয়। বায়ুর সহিত যেমন গন্ধ থাকে, মৃত্যুর পর আত্মার সহিত বাসনাও সেইরূপে থাকিয়া যায়। বাসনা অর্থে ইচ্ছ। ঐ বাসনা আবার কৰ্ম্মানুরূপ জন্মে। গর্ভবাস কালেও কৰ্ম্ম নিয়ত থাকে। জন্মেও ? সেইরূপ গীত হয়। আধি, ব্যাধি, ক্লেশ, জ্বর, ও মৃত্যুরূপ বিপৰ্য্যয় । গর্ভবাসানুসারেই হয়। বাসনা “ দ্বিবিধ শুদ্ধ ও মলিন। শুদ্ধ । বাসনার দ্বারা অদৃষ্টের অভাব হেতু পুনরাবৃত্তির ও অভাব হয়। মলিনবাসনা পুনরাবৃত্তি অর্থাৎ জন্মের কারণ। মলিন বাসনা অজ্ঞানের আকর এবং অহং জ্ঞানের মূলীভূত কারণ। সেইজন্য পণ্ডিতগণ ইহাকে জন্মকারিণী ও শুদ্ধ বাসনাকে জন্মহারিণী ৰলিয়া নির্দেশ করেন। . যেমন ভূষ্টাবীজের দ্বারা অন্ধুরোদগম হয় না। সেইরূপ অদৃষ্ট অভাব । হেতু আর জন্মগ্রহণ করিতে হয় না। মলিনবাসনা পুনঃ পুনঃ সংসারে । আনয়ন করে। সংসার প্রলোভন মাত্র ইহাতে সুখের লেশমাত্ৰও নাই। : মন শান্ত ও নিরীহ হইলে, স্বকীয় ইন্দ্ৰিয়ের কাৰ্য উৎপন্ন বা ১ অনুষ্ঠিত হইলেও তাঁহাতে কোন ফলদর্শে না। অর্থাৎ তাদৃশ জ্ঞান ।