শ্ৰীনিতানন্দ বংশবল্পী । ৩৩ • শ্ৰীঅদ্বৈতাচাৰ্য্য গৌড়ে প্রচারক নিযুক্ত হইয়া গৌরাঙ্গের অনভি- | মতে ভক্তির পরিবর্তে মুক্তিবাদ প্রচার করেন। প্ৰতি বৎসর গৌড়ীয় বৈষ্ণৰগণ রথযাত্রার সময় গৌরাঙ্গ দর্শনে যাইতেন। সেই সময় । গৌরাঙ্গ মহাপ্ৰভু বৈষ্ণবগণের প্রমুখাৎ জ্ঞাত হইলেন যে, অদ্বৈত প্ৰভু ভক্তি ছাড়িয়া পঞ্চবিধা মুক্তি ব্যাখ্যায়ু লোক সকলকে ভক্তিহীন । করিয়াছেন। আপনি সত্বর ইহার উপায় না করিলে ভক্তি বিধায়ক নাম বিলুপ্ত হইবে। গৌরাঙ্গসুন্দর এই কথা শুনিয়া ক্ৰোধে উন্মত্ত প্ৰায় । নিত্যানন্দের জন্য বিলাপ করিতে “ লাগিলেন, এবং গৌরাঙ্গ । অপ্ৰকটে কিরূপে জীব, ভক্তির অধিকারী হইবে তাহার সদুপায় চিন্তা করিয়া শ্ৰীনিবাসকে প্ৰকাশ করিলেন ; ও শ্ৰীনিত্যানন্দকে সংসারে প্রবেশ করাইতে মনস্থ করিলেন। * ইহাই শ্ৰীনিত্যানন্দের বংশ বিস্তারের পক্ষে প্ৰকৃত কারণ হইয়াছিল। তথাহি— গৌড়দেশ হইতে যে যে বৈষ্ণব আইসে। জিজ্ঞাসিলা মহাপ্ৰভু অশেষ বিশেষে ৷ কেহ কহে গৌড়দেশে নাহি হরিনাম। সজ্জন দুৰ্জন লোকের নাহি পরিত্ৰাণ ৷ ‘ · কেহ কহে ভক্তি ছাড়ি আচাৰ্য্য গোসাই । মুক্তিকে প্ৰধান করি গাওয়াইলা ঠাঞি ঠাঞি ৷ ” কেহ কহে মুক্তি বিনা বাক্য নাহি আর । মুক্তি কহি কহ গোসাঞি। ভাসাইল সংসার |
- শ্ৰীগৌরাঙ্গ সন্ন্যাসীর ধৰ্ম্ম বিশেষ অবগত ছিলেন। তাহার নিকট স্ত্রসম্ভাষণ পৰ্যন্ত মহা- ? পাতক মধ্যে গণ্য হইত। একদিবস ছোট হরিদাস শিখী মাহিতির ভগ্নী মাধবীর নিকট ভিক্ষা । প্রার্থনা করিয়াছিলেন। সেই অপরাধে মহাপ্ৰভু তাহাকে ত্যাগ করলেন।
তথাহি-প্ৰভু কহে সন্ন্যাসী করে প্রকৃতি সম্ভাষণ। দেখিতে না পারি। আমি তাহার বদন। শ্ৰীনিতানন্দ সন্ন্যাসী নহেন, তাহার গৃহস্থাশ্রমে অধিকার ছিল সেই জন্য তঁহাকে সংসার কবিতে । যারম্বার অনুরোধ করিতে লাগিলেন । . . .
