পাতা:বৈষ্ণবদিগের সাধনা - ক্ষীরোদবিহারী গোস্বামী.pdf/১২

, ৮ শ্ৰীনিতানন্দ বংশবন্ত্রী। হইতে সংস্কারের উৎপত্তি হয় না। যেমন, বন্ধ্যার স্বামিসহবাস ব্যর্থ হয়। তদ্রুপ নিরীহ মনের কাৰ্য্য দ্বারা সংস্কারের উৎপত্তি হয় । না। বিষয়ের সহিত জ্ঞানেন্দ্ৰিয়ের সংযোগ হইলে, বিষয় ভোগের ইচছা প্ৰ বল। হয়। বিষয় ভোগ ও ঘটে । সেই ভোগ জন্যই সংস্কার । উৎপন্ন হয়। তাঁহাই বাসনা । এইরূপ বাসনাই জন্মান্তরের মূল কারণ। মন শান্ত হইলে কিছুতেই তাদৃশবাসনা দ্বারা সংস্কার জন্মে না। সংস্কার অভাবে জন্মান্তরেরও অভাব হয়। এইরূপ বিষয় ভোগ হওয়াবা না হওয়া উভয়ই সমান। মন প্রত্যক্ষের কিঙ্কর। মন নিরীহ ও শান্ত হইলে, তোমার কৰ্ম্মেন্দ্ৰিয় সকল আর কৰ্ম্মে প্ৰবৃত্ত হইবে না। যেমন যন্ত্রী না চালাইলে যন্ত্র চলেনা, তদ্রুপ মন না চালাইলে কৰ্ম্মেন্দ্ৰিয়ের সংস্কার উৎপাদক কৰ্ম্মসকল নিবৃত্তি হয় । মন হইতে বিষয়ের আবির্ভাব হয়। সুতরাং বিষয় বাসনা না হইলে মনও সঞ্চালিত হয় না। বায়ুর যেমন সঞ্চালন শক্তি আছে। সেইরূপ বিষয় বাসনার অন্তরেও বাহিক ভোগ ও চিন্তার বিষয়ীভূত জগৎসংস্কাররূপে বিরাজিত রহিয়াছে। এই বাসনাই পুনরাবৃত্তির হেতু । বায়ুর সহিত সুগন্ধ ও দুৰ্গন্ধ উভয়ই থাকে। সুগন্ধ শুদ্ধ ও দুৰ্গন্ধ মলিন। শরীর দ্বিবিধ স্থল ও সূক্ষম। স্থূল পঞ্চভৌতিকদেহ স্ত্রীপুরুষ সংযোগের ফল। ইহা পিতা মাতা দ্বারাই সংসাধিত হয় । এই শরীরের উৎপত্তি ও বিনাশ আছে। এই দেহ অন্তকালে মৃত্তিকা, ভস্ম, অথবা শৃগাল কুকুরাদির বিষ্ঠারূপে পরিণত হইবে। যে যতই চেষ্টা বা যত্ন করুক, এই শরীরকে কেহই অজর অমর করিতে পরিবে না । কেবল মাত্র কিছু সময় জন্য স্থায়ী হয়। অন্তে গত্যন্তর নাই। প্ৰাসাদবাসী রাজা ও কুটীরবাসী দরিদ্র সকলেরই সমান গতি। এই অবস্থায় নিধন বা ধনবানে কোন প্রভেদ নাই। কোন দার্শনিক ইহাকে দ্বাদশ আয়তন বা ভোগােয়তন বলেন। কারণ এই দেহেই ভোগ হয়। ] আতিবাহিক অবস্থায় দৈহিক ভোগ হয় না।