পাতা:বৈষ্ণবদিগের সাধনা - ক্ষীরোদবিহারী গোস্বামী.pdf/১৭

ধীমানগণ বিচার বলে, বল, বুদ্ধি, তেজঃ প্রতিপত্তি, ক্রিয়ানুষ্ঠান ও } সফলতা eig হয়ুেন। বেদ বুদ্ধি পূর্ব [কই হইয়াছে। বুদ্ধি দ্বারা । জ্ঞান জন্মে। ঐ জ্ঞান দৃঢ় হইলেই মুক্তি হয়। আবার ঐ বুদ্ধি বিকৃত । হইলেই নরকের দ্বার পরিস্কৃত হয়। বুদ্ধি অভ্রান্ত নহে। সুখ ও দুঃখ । বুদ্ধির ধৰ্ম্ম। একই বস্তু হইতে কাহারও সুখ কাহারও দুঃখের ; সুখ দুঃখ সুতরাং কোন দ্রব্যবিশেষের, ধৰ্ম্ম নহে, বা কর্তৃত্ব । আত্মার নাই। সত্ত্ব রজঃ তমঃ, সুখ দুঃখ ও মোহাত্মক বলিয়া । জগৎ ও সুখ দুঃখ ও মোহের স্বরূপ প্রতীয়মান হয় । সুখ বা ঃখের কোন নির্দিষ্ট বাসস্থান নাই। ইহা বুদ্ধি হইতে জন্মে। " অভাব জনিত দুঃখ সুখের বীজ, তবে বোধ্যাতিরিক্ত । বস্তুর - কাৰ্যকরিতা মনুষ্য দেহে নাই, সেই জন্য দুঃখ বলিয়া অনুমান হয়। ] দুঃখ দ্বিবিধ স্থলও সূক্ষম । মনুষ্য মাত্রেই ঐ স্থূল দুঃখ নিবৃত্তির চেষ্টা । বুদ্ধি দ্বারা অভিলাষ করে। বর্তমান অবস্থার দুঃখই স্কুল। এইরূপ : দুঃখ কিয়ৎকাল পরে বিনা চেষ্টায় আপনা হইতেই নিবৃত্তি হইবে। : কত দুঃখ পূর্বে ও নিবৃত্তি হইয়াছে। এইরূপ দুঃখ নিবৃত্তির 可可、 জানের আবশ্যক হয় না। অনাগত সূক্ষ্য দুঃখ নিবৃত্তি, বিশেষ । প্রয়োজনীয় হইলেও মনুষ্য মাত্রের সে চেষ্টা বলবতী হয় না। . যেহেতু ইহা সকলের বােধগম্য হয় না, সেই জন্য তাহারা সচেষ্ট ও গ নহে। যাহারা আত্মপরিচিত, তাহারাই এই বৰ্ত্তমান দুঃখ তুচ্ছ বোধ । করিয়া ঐ চেষ্টা করে। সূক্ষম দুঃখ নিবৃত্তি হেতু জ্ঞানের প্রয়োজন । হয়। ইহাই পরম পুরুষাৰ্থ। একমাত্ৰ বুদ্ধিদ্বারা বুঝা যায় যে, এই | দুঃখ উপস্থিত হইবে কিনা, এবং ইহার অত্যন্ত নিবৃত্তি প্রয়োজনীয় । কি না। উপস্থিত দুঃখ জ্ঞানীর নিকট আধিপত্য বিস্তার করিতে পারে । না। ইহাও বুদ্ধির কাৰ্য । ইহকালের ও পরকালের অভু্যুদয় বুদ্ধি । ቃ দ্বারাই লাভ হয়। নচেৎ অন্য উপায় নাই। । সমষ্টি রূপা বুদ্ধিই স্মৃষ্টির উপাদানকারণ। মহত্তত্ত্ব বুদ্ধির স্বরূপ। " বুদ্ধিতত্ত্ব দ্বারাই যাব।দ্বিষয়ের ইতিকৰ্ত্তব্যতা নিশ্চয় হয়। ঐ রূপ নিশ্চয়- ]