} অভিমানাত্মিকা- . অন্তঃকরণের বৃত্তিই অহংজ্ঞান, ‘আমি বা ? ‘আমার’ এইরূপ জ্ঞানই অহঙ্কার। এই জ্ঞান বলে স্বৰ্গ, মােক্ষ, ; নরক, সকলই সুলভ হয়। অহংজ্ঞান ভিন্ন কোন কাৰ্য্যের কৰ্ত্তাকে । নির্ণয় করা যায় না। “আমি ও আমার” এই জ্ঞান না থাকিলে । কিছুই অবশিষ্ট থাকে না। প্রকৃতির। কাৰ্য্য মহত্তত্ত্ব। মহত্তত্ত্বের | কাৰ্য অহঙ্কার। অহঙ্কারের দুই কাৰ্য্য, পঞ্চতন্মাত্র ও উভয়বিধ ইন্দ্ৰিয়। ] পঞ্চতন্মাত্রের কাৰ্য্য ক্ষিত্যাদি পঞ্চ স্থূল ভূত। ইহার সূক্ষম পঞ্চভুতকে । পঞ্চতন্মাত্র বলে। উভয়বিধ ইন্দ্ৰিয় বাহা অভ্যন্তর ভেদে একাদশ । প্রকার। পায়ু পাদাদি ভেদে পঞ্চ কৰ্ম্মেন্দ্ৰিয়। চক্ষু আদি মন সহ। (সংখ্য কারের মতে)। ষাড়িন্ত্রিয়। উভয় একাদশ । ফলতঃ অহঙ্কার । সকল জ্ঞানের হেতু। চক্ষুরাদি। " .. န္တိ” . চক্ষুঃ-উদ্ভূতরূপ থাকিলে চক্ষু, তাহা গ্ৰহণ করিতে পারে। রসনা । যোগ্যরস গ্রহণ করে। ব্ৰাণ-তীব্ৰ গন্ধ অনুভব করে। তক্-গুরু । স্পর্শ অনুভব করিতে সক্ষম হয়। কর্ণ-কঠোর শব্দ গ্ৰহণ করে। । বাগিন্দ্ৰিয়-শিক্ষানুরূপ বাক্য উচ্চারণ করে। হস্ত-গ্ৰহণ যোগ্য বস্তু - গ্ৰহণ করে। পাদযুগ্ম-পাদগম্য স্থানে গমন করিয়া থাকে। উপস্থ- “ নির্দিষ্ট পুত্রোৎপত্তি হেতু প্রলোভন স্বরূপ সুখানুভব করে। পায়ু- । সুস্থাবস্থায় মল নিঃসরণ করে । এই সকল গুণ সীমাবদ্ধ । কিপ্রকারে . ইন্দ্ৰিয়জ্ঞান বিশ্বস্ত হইবে। ইহাদের পদস্থলন সর্বক্ষণ দৃষ্ট হয়। ] কিন্তু কোনরূপ দৈবশক্তি জন্মিলে, ইন্দ্ৰিয়গ্রাম সূক্ষদর্শ ও দ্রা অসীমশক্তিশালী হয়, নিম্প্রয়োজন হয় না। চক্ষুর অভাবেও ত । S DB DD BDD BBB BBB DD DS BBD DDD S সমস্ত ইন্দ্ৰিয়ের কাৰ্য সম্পন্ন করে। কিন্তু যাহা ইন্দ্ৰিয়প্রত্যক্ষ ঘটে । নাই সেই বিষয় মনোন্বারাও প্রত্যক্ষ হয় না। যেমন জন্মান্ধের স্বপ্নে - দর্শন অভাব, কিন্তু স্বপ্ন শ্রবণ ঘটে। কারণ তাহার চাক্ষুষ নাই, সেই ৷
জন্য মন ও প্রত্যক্ষ করাইতে অক্ষম। "
