পাতা:বৈষ্ণবদিগের সাধনা - ক্ষীরোদবিহারী গোস্বামী.pdf/২১

হয়, ততদূৱ পৰ্যন্ত দর্শন জ্ঞান জন্মে। তদাতিরিক্ত ব্যবধানে দর্শন না । হইয়া ধূম্র বা নীলিমা দর্শন হয়। উহা বায়ুর বর্ণ নন্থে। । অন্তঃকরণ-মনঃ, বুদ্ধি, অহঙ্কার, ইহারা, অন্তরে বিদ্যমান । থাকে, সেই জন্য ইহার নাম অন্তঃকরণ। ইহাদের প্রত্যেকের স্বরূপ এবং : গুণ পূর্বেই বলা হইয়াছে। বাছাকরণ-নয়নাদি উপস্থ পৰ্য্যন্ত দশটী ইন্দ্ৰিয়ু বহিঃস্থিত বলিয়া । বাহেন্দ্ৰিয় বা বাহাকরণ বলে। অন্তঃকরণ তিন ও বাহাৰুরণ দিশ, । এইরূপে কারণ সমুদায়ে ত্ৰয়োদশটা বলিয়া, কারণ ত্ৰয়োদশ প্রকার । कियख्ठि अछि । । । প্রমাণ প্রত্যক্ষ । ] প্রত্যক্ষ দ্বিবিধ স্বরূপ প্ৰত্যক্ষ ও ভাবপ্রত্যক্ষ। যে দ্রব্যের স্বকীয়রূপ আছে, তাহাতে যে প্রত্যক্ষ হয় তাহাই রূপপ্ৰত্যক্ষ। : যেমন পৃথিবী, মনুষ্য, ইত্যাদি। যাহার স্বকীয় রূপ নাই ; অন্যের | রূপ আশ্রয় করিয়া প্ৰকাশ পায় তাহাকেই ভাবপ্রত্যক্ষ বলা যায়। ] যেমন ক্রোধাদি ষড়রিপু। মানসিক বিকারে ও ভাবের অভাব হয় । না। ইহাদের স্বকীয়রূপ না থাকিলেও জীবগণের শরীরে প্রকাশ পায়, " এবং অস্মদাদির প্রত্যক্ষও ইয়। এরূপ প্রত্যক্ষ বহুবিধ আছে, ‘’ ৷ পিশাচাদিও এইরূপ প্রত্যক্ষের বিষয়ীভূত । চাক্ষুষাদি পঞ্চবিধ । প্ৰত্যক্ষ পঞ্চজ্ঞানেন্দ্ৰিয় হইতে উৎপন্ন হয়। প্রত্যক্ষ ভিন্ন প্রমাণ নাই। । অর্থাৎ অনুমান সৎ হেতু হইতে উৎপন্ন হইলেও ইহা পূর্বপ্রত্যক্ষ জনিত । । যাহার প্রত্যক্ষ নাই তাহার অনুমান হয় না। পূর্বপ্রত্যক্ষই অনুমানের হেতু। পর প্রত্যক্ষও অনুমানের হেতু নহে। " ॥ " প্ৰত্যক্ষের অনুমান । . , দ্বিতীয় প্রমাণ অনুমান-শাস্ত্রকারগণ নির্দেশ করিয়াছেন। ; ইহা । এক প্রকার অমূলক বলিলেও অত্যুক্তি হয় না। প্রত্যক্ষ । বিষয়েরই | নতুবা অনুমানের কোন হেতু দেখা যায় না। যে বিষয়ের ইন্দ্ৰিয় ।