পাতা:বৈষ্ণবদিগের সাধনা - ক্ষীরোদবিহারী গোস্বামী.pdf/২২

সন্নিকৰ্ষ নাই, সে বস্তু অনুমেয় হইতে পারে না। তাৎকালিক অনুমান । কখন কখন কাৰ্য্যসাধক হয়, ইহা স্বীকাৰ্য্য হইতে পারে। লিঙ্গজস্তান । অনুমানের প্রধান হেতু। কিন্তু এই লিঙ্গগুজ্ঞান প্রত্যক্ষ ব্যতিরেকে উৎপন্ন । হয় না। * লিঙ্গ অর্থে কাৰ্য্য, কারণ, ভাব, সংযোগী, বিরোধী, এবং সম- । বায়ী। ষোমন ধুম বহ্নির লিঙ্গ। যেহেতু ধুম বহ্নির কাৰ্য্য। ধূমের . দ্বারা বহ্নির অনুমান পূর্ণত্ব প্রাপ্ত হয়। বহ্নি ব্যতীত অন্য দ্রব্যে বা স্থানে ধূম থাকে না, ইহাই অনুমানের প্রথম কারণ। ইহাও পূর্ব প্রত্যক্ষ জনিত। সাধ্য অনুমেয়, হেতু অনুমিতি সাধন, পক্ষ সাধ্য সংশয়ের স্থান दा अभूभिछि ক্ষেত্র। এস্থলে বহ্নি। সাধ্য, ধুম হেতু, পর্বত পক্ষ। ষে ধুম বহ্নি ভিন্ন উৎপন্ন হয় না, ঐ ধূম পর্বতে দেখা যাইতেছে অর্থাৎ রহিয়াছে, এইরূপ জ্ঞানই ব্যাপ্তিপক্ষধৰ্ম্মতাবিশিষ্ট । হেতু জ্ঞান। অর্থাৎ লিঙ্গভজ্ঞান। ইহাও , প্রত্যক্ষানুরূপ জ্ঞান ভিন্ন কিছুই নহে। স্যায়দৰ্শনকার ইহার কএকটি অবয়ব সৃষ্টি করিয়া বিশদ রূপে বর্ণনা করিয়া থাকেন। প্ৰতিজ্ঞ, হেতু, উদাহরণ, উপনয়, এবং নিগম। পর্বতে বহ্নি আছে ইহাই প্ৰতিজ্ঞ। এই প্ৰতিজ্ঞ সমৰ্থন হেতু “ধূমাৎ” ধূম ইহার হেতু, এই ৷ বাক্যকে হেতু বলেন। যে স্থানে ধূম থাকে সেই স্থানে বহ্নি থাকে। যেমন পাকশালায় দেখা যায়, ইহাকে উদাহরণ বা নিদর্শন বলে। এই পৰ্বতে বহ্নি আছে ধূম আছে বলিয়া, এই বাক্য উপনয় বা অনুসন্ধান। বহ্নি ব্যাপ্য ধূম হেতু, বহ্নি এই পর্বতে আছে, ইহাই নিগম। এই সকল প্রমাণ অনুমান বিষয়ে স্বাভাবিক। ইহা বাদী | প্ৰতিবাদীর সভাস্থলে ক্রীড়া মাত্র। ইহাতে প্রত্যক্ষ জ্ঞানের অতিরিক্ত জ্ঞান কিছুই নাই। কোন উদ্দেশ্য সিদ্ধ করিবার জন্য । শাস্ত্রকার সেই উদ্দেশ্যের মূল ভিত্তি স্থাপন করিয়াছেন। সেই সকল । উদ্দেশ্য ঈশ্বর বাদে প্ৰস্ফুটিত হইবে। . - * যস্মিন অনুমীয়তে সপক্ষ, যৎ অনুমীয়তে তৎ সাধ্য, যেন চ गांवनन ( छंॉ*कनं ) । অনুমীরুতে স হেতু রিতুচ্যতে। সাধ্যম্ভ লিঙ্গ ইতি নামান্তরং ; হেতেশ্চ “সাধনম"। ইতি ।