পাতা:বৈষ্ণবদিগের সাধনা - ক্ষীরোদবিহারী গোস্বামী.pdf/২৩

পঞ্চ মহাভূতের সম্বন্ধ। ১৯ । সংযোগ, বিয়োগ, চেষ্টা, ও গমনাদি ক্রিয়ার যে অনুমান তাহাই । তাৎকালিক অনুমান। ইহার দ্বারা কোন কোন স্থলে উপকার । দর্শে। তাহাও প্রত্যক্ষানুরূপ না হইলে কল্পনায়” পৰ্য্যবসিত হয়। ] দেবতা, গন্ধৰ্ব, বা কিন্নরাদি মূৰ্ত্তি গঠন করিতে হইলে আমরা মনুষ্য । মূৰ্ত্তিই গড়িয়া থাকি। অধিকন্তু কাহার ১৬ হাত, কাহার ৪ হাত । ৫ মুখ, কাহার ৩ পা ৩ মুখ, এইরূপ সংযোগের দ্বারা ঐ সকল । মূৰ্ত্তি গঠিত হয়। কারণ আমরা কখনও দেবাদি মূৰ্ত্তি প্ৰত্যক্ষ করি । নাই সুতরাং প্রত্যক্ষানুরূপ কল্পনায় পৰ্য্যবসিত হইয়াছে পিশাচাদির . মূৰ্ত্তিও ঐরূপ কল্পনা প্রসূত বীভৎস এবং ভয়ানক রসের অবতা- ? রণা মাত্র। তাহাও প্রত্যক্ষানুরূপ। মুসলমান দেবমূৰ্ত্তি ভোদ, সোয়া, ইয়াণ্ডস, নাছায়" ওজা, লাৎ, . হবল, ইত্যাদি সমস্তই মনুস্যানুরূপ ছিল। মেরি, জিশু, ইহারা । মনুষ্যানুরূপ। রোমক ও গ্ৰীক জাতির দেবতা । মনুষ্যানুরূপ। " কাহারও মনুষ্যের ন্যায় দেহ পক্ষীর ন্যায় भू3, ইত্যাদি। প্রত্যক্ষানুরূপ। কল্পনা প্রসূত। এস্থলে অনুমানের স্থানাভাব, ও প্রত্যক্ষাতিরিক্ত । হেতু নিস্ফল হইয়াছে। অশ্বডিম্ব ও খপুষ্প ইহাও প্রত্যক্ষ বিষয়। ] অশ্ব ও প্রত্যক্ষ হয় ডিম্বও প্রত্যক্ষ হয় কেবল সম্বন্ধমাত্র অধিক। " ফলতঃ প্ৰত্যক্ষাতিরিক্ত অনুমান হয় না। বস্তু বা মূৰ্ত্তি নিৰ্ম্মােণ । দূরের কথা, একটী অপ্রত্যক্ষ বাক্য ও উচ্চারণে আমাদের শক্তি । নাই। ইহা চেষ্টা করিলেই বুঝিতে পরিবেন, বাগিন্দ্ৰিয় আপনার বশীভুত। শব্দ ও প্রত্যক্ষের মধ্যে। ইহার দ্বিতীয় উদাহরণ জন্মান্ধের চাক্ষুষ প্রত্যক্ষ নাই, সেইজন্য । স্বপ্নাবস্থাতেও চাক্ষুষ প্রত্যক্ষ হয় না। এস্থানে অনুমানের সমস্ত । কারণ আছে। সমস্ত অনুমানের অবয়ব আছে। চক্ষু ভিন্ন অন্য । চারিটি জ্ঞানেন্দ্ৰিয়ের প্রত্যক্ষও আছে, তত্ৰাচ স্বপ্নেও চাক্ষুষ প্রত্যক্ষ । হয় না, জাগ্ৰতেও অনুমান হয় না। জন্মািন্ধ হস্তের দ্বারা আপনার } শরীর অনুমান করে ও স্বাচ প্রত্যক্ষের দ্বারা অপরের শরীর ও অনুমান । করে। মনুষ্যের বাক্যও শুনিতে পায়, অর্থও গ্রহণ করিতে পারে, ,