পাতা:বৈষ্ণবদিগের সাধনা - ক্ষীরোদবিহারী গোস্বামী.pdf/২৫

“প্ৰত্যক্ষই একমাত্র প্রমাণ। প্রত্যক্ষ ত্ৰিবিধ ভােব প্রত্যক্ষ, স্বরূপ : প্রত্যক্ষ ও মানস প্রত্যক্ষ। পঞ্চ জ্ঞানেন্দ্ৰিয়ের সাহায্যে প্রত্যক্ষ হইয়া । থাকে। ভাব ও মানস ইহা চাঙ্গুষ প্রত্যক্ষ মধ্যে গণ্য। - । জীব নানা, কিন্তু ঈশ্বর এক। ঈশ্বরের জ্ঞান অভ্রান্ত ও অবি । নশ্বর। । औदव्र ख्ॉन चभनष्कूल ७ ক্ষণস্থায়ী, মনুষ্য। জ্ঞানের . বিকল্প বৃত্তি আছে। ঈশ্বরের জ্ঞান নির্বিকল্প। মনুষ্যের স্মৃতি ক্ষণ । স্থায়ী। ঈশ্বরের স্মৃতি চিরস্থায়ী। জীবের ভ্ৰম সুলভ। ঈশ্বর । অন্ত্রান্ত। মনুষ্যের বোধ্যাতিরিক্ত জ্ঞানের বিষয় আছে। ঈশ্বরের তাহা নাই, অর্থাৎ সমস্ত জ্ঞান এবং ঐশ্বৰ্য্য সম্পূর্ণ রূপে বিকশিত, . অবশিষ্ট নাই। আমাদের বোধ্যাতিরিক্ত জ্ঞানই অজ্ঞান পদ বাচ্য। আমরা যাহ। কখনও প্রত্যক্ষ করি নাই, তাহা অনুমান ও করিতে | পারি না । পূর্ব প্ৰত্যক্ষই অনুমানের नृव् । कथन কোন পদাৰ্থ । ( চেতন বা অচেতন ) স্বকীয় শক্তি দ্বারা উৎপন্ন হইয়া আপনা হইতে । প্ৰকাশ পায়, এরূপ আমরা প্ৰত্যক্ষ করি মাই, সুতরাং আমাদের জ্ঞানগম্য নহে। নিৰ্ম্মাণ কৰ্ত্তা কোন বস্তু নিৰ্ম্মাণ না করিলে নিৰ্ম্মিত । হয় না। ইহাই আমাদের চাক্ষুষ প্রত্যক্ষানুরূপ জ্ঞান। এই জ্ঞানের - বশীভুত হইয়াই সৃষ্টিকৰ্ত্তাকে জানিতে ইচ্ছা করি। যেমন কৰ্ম্মকার । কুঠার নিৰ্ম্মাণ করিল, সেইরূপ জগৎ নিৰ্ম্মাণ কে করিল ? যেমন । কুঠার বা কৰ্ত্তীরী গৃহস্থের প্রয়োজনীয় ; সেইরূপ সৃষ্টির প্রয়োজন । কোথায় ? যেমন কৰ্ম্মকার বা কুম্ভকার আমাদের দৃষ্টিগােচর হয়, " জগৎ স্রষ্টাকে দেখিতে পাই না কেন ? তাহার লুকাইয়া থাকার । প্রয়োজন কি ? কৰ্ম্মকার যেমন লৌহ দ্বারা কীৰ্ত্তারী নিৰ্ম্মাণ করে, কুম্ভ- | কার ষোমন মৃত্তিকার দ্বারা ঘাট নিৰ্ম্মাণ করে, সেইরূপ কি উপাদানে । জগৎ সৃষ্টি হইল ? যেমন দাতার নিকট দানের দ্রব্য অনায়াসে লাভ ৷ হয়, " তাহার निक প্রার্থনা 7 করিলে নিস্ফল হয় । কেন এই সকল । দুরূহ প্রশ্ন জাগতিক জ্ঞানের বশবৰ্ত্তী হইয়াই আমাদের মনে উদয় ।